التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢٠٧

بالأرض وإنما أراد تسطيحه جمعا بين الأخبار " .

وأخيرا لم يرد في حديثه صلى الله عليه وآله وسلم بل قال : " ولا قبرا إلا سويته ولا

بناء مبنيا على القبر ولا قبة إلا سويتها " ، فإذن المراد ليس إلا ما ذكرناه من عدم جعل

نفس القبر مسنما ، وأما البناء فوق القبر فليس بمقصود وليس هناك ما يدل من

الحديث على عدم جواز البناء على القبور ، بل السيرة العملية للمسلمين على

خلافه كما عرفت .

وحتى لو فرضنا أن المراد من التسوية هو تخريب القباب والأبنية المقامة على

القبور ، فمن المحتمل جدا أن يكون المراد هو قبور المشركين المقدسين - آنذاك

- من قبل الوثنيين وأهل الشرك ، إذ كانت تلك القبور بعد ظهور الإسلام متروكة

على حالها ، ويؤيد هذا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا - عليه

السلام - لمحو الصور وهدم التماثيل الموجودة في أطراف المدينة أو غيرها ،

وليست هذه التماثيل والصور ، إلا الأصنام والأوثان التي كانت تعبد حتى بعد ظهور

الإسلام .

وعلى هذا فأي ارتباط لهذا الحديث بقبور الأنبياء والأولياء والصالحين ؟

2 - قال الله الكريم :

( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال

لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب

فيه القلوب والأبصار ) ( النور : 36 - 37 ) .

الاستدلال بهذه الآيات على جواز البناء على القبور يتوقف على أمرين :

1 - ما هو المراد من هذه البيوت ؟

2 - ما المراد من رفعها ؟

أما الأمر الأول فقد روي عن ابن عباس أن المراد بها هي المساجد ، تكرم وينهى

عن اللغو فيها ، ويذكر فيها اسمه .