التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢٠٢

وقال في تفسير الجلالين : فقالوا - أي الكفار - : ابنوا عليهم - أي حولهم - بنيانا

يسترهم ، ربهم أعلم بهم ( قال الذين غلبوا على أمرهم ) : أمر الفتية وهم المؤمنون :

( لنتخذن عليهم ) - حولهم - ( مسجدا ) يصلى فيه ) ( 1 ) .

وعلى الجملة فقد اتفق المفسرون على أن القائل ببناء المسجد على قبورهم كان

هم المسلمون ولم ينقل القرآن هذه الكلمة منهم إلا لنقتدي بهم ونتخذهم في

ذلك أسوة .

ولو كان بناء المسجد على قبورهم أو قبور سائر الأولياء أمرا محرما لتعرض عند

نقل قولهم بالرد والنقد لئلا يضل الجاهل .

وأما ما روي عن النبي من قوله : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم

مساجد ( 2 ) فالمراد منه هو السجود على قبور الأنبياء واتخاذها قبلة في الصلاة

وغيرها والمسلمون بريئون عن ذلك ، وقد أوضحه القسطلاني في كتابه إرشاد

الساري في شرح صحيح البخاري .

إن قبور الأنبياء المنتشرة حول بيت المقدس كقبر داود - عليه السلام - في القدس

وقبور إبراهيم ، وبنيه إسحاق ويعقوب ويوسف الذي نقله موسى من مصر إلى

بيت المقدس في بلد الخليل ، كلها مبنية مشيدة قد بني عليها بالحجارة العادية

العظيمة من قبل الإسلام ، وبقي ذلك بعد الفتح الإسلامي إلى اليوم .

غير أن ابن تيمية اعتذر عن ذلك في كتابه : " الصراط المستقيم " بأن البناء الذي كان

على قبر إبراهيم الخليل - عليه السلام - كان موجودا في زمن الفتوح ، وزمن

الصحابة إلا أن باب ذلك البناء كان مسدودا إلى سنة 400 ه‍ .

ولكن هذا الكلام لا يفيده أبدا ولا يضرنا ، فإن " عمر " لما فتح بيت المقدس

( 1 ) تفسير الجلالين : 2 / 3 . ( 2 ) صحيح البخاري : 2 / 111 ، كتاب الجنائز .