التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٩٦

فالمسيح - عليه السلام - اتخذ نزول المائدة السماوية والبركة الإلهية عيدا ، لأنه

سبحانه أكرمه وأكرم تلاميذه بهذه المائدة ، فإذا كانت المائدة السماوية سببا لاتخاذ

يوم نزولها " عيدا " فلماذا لا يجوز أن نتخذ يوم " البعثة النبوية " الذي هو يوم البركة ،

ويوم نزول المائدة المعنوية عيدا ؟

هل يستطيع أن يدعي أحد أن وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما

جاء به من شريعة عظيمة خالدة أقل بركة من المائدة المادية التي نزلت على

المسيح - عليه السلام - وتلاميذه ؟ !

وفي الختام نقول : إن من راجع الكتاب والسنة يقف على أن حب النبي الأكرم

صلى الله عليه وآله وسلم أصل من أصول الدين ، وللحب مظاهر ، فكما أن من

مظاهره الاتباع ، فهكذا تكريمه مطلقا من غير فرق بين ميلاده وغيره من مظاهره ،

لكن الظروف دفعتنا إلى اختيار يوم ميلاده لإظهار حبنا وودنا له من غير أن ننسب

خصوصية ذلك اليوم إلى الدين ، وإنما المنسوب إليه هو الدعوة إلى نفس الحب

والود ، فما كان له أصل في الدين لا يعد تجسيده في يوم خاص ، بدعة .

فإذا أمر الإسلام بالتدريب العسكري ، فنحن نخص العمل بذلك الأصل بيوم أو

يومين في الأسبوع ، فلا يعد التخصيص - بعد وجود الأصل في الشريعة - بدعة .

أو إذا أمر الشارع بتعليم الأولاد معالم الدين وكتابه المنزل وإذا خصصنا - خضوعا

لظروف وحوافز خاصة - يوما خاصا في كل أسبوع ، فلا يعد الاجتماع في ذلك

اليوم للتعلم بدعة .

وما أكثر الأمثال والنظائر للمسألة .

على أنه يظهر من الروايات أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يهتم بيوم

ميلاده وقد جئنا بتفصيله في كتابنا " البدعة " فلاحظ .