التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٩٤

لا تختص جملة " عزروه " بزمان النبي ، أضف إلى ذلك أن القائد العظيم يجب أن يكون

موضعا للتكريم والاحترام والتعظيم في كل العهود والأزمنة .

فهل إقامة المجالس لإحياء ذكريات : المبعث أو المولد النبوي ، وإنشاء الخطب

والمحاضرات والقصائد والمدائح إلا مصداق جلي لقوله تعالى : ( وعزروه ) والتي

تعني : أكرموه وعظموه .

عجبا كيف يعظم الوهابيون أمراءهم بالاحترام الذي يفوق ما يفعله غيرهم تجاه

أولياء الله فلا يكون ذلك شركا ، وأما إذا أتى أحد بشئ يسير من ذلك في حقهم

عد شركا ؟ ! !

إن المنع عن تعظيم الأنبياء والأولياء وتكريمهم - حيا وميتا - يصور الإسلام في

نظر الأعداء دينا جامدا لامكان فيه للعواطف الإنسانية ، كما يصور تلك الشريعة

السمحاء المطابقة للفطرة الإنسانية دينا يفقد الجاذبية المطلوبة القادرة على

اجتذاب أهل الملل الأخرى واكتسابهم .

ماذا يقول - الذين يخالفون إقامة مجالس العزاء للشهداء في سبيل الله - في قصة

يعقوب - عليه السلام - ؟ وماذا يقولون فيه وهو يبكي على ابنه أسفا وحزنا في

فراق ولده يوسف ، ليله ونهاره ، ويسأل كل من لقيه عن ابنه المفقود حتى فقد

بصره ، كما يقول سبحانه :

( وابيضت عيناه من الحزن ) ( يوسف - 84 ) .

فلماذا يكون إظهار مثل هذه العلاقة في حال حياة الولد جائزا ومشروعا ومطابقا

لأصول التوحيد بينما إذا كان في حال مماته عد شركا ؟ !

فإذا اتبع أحد طريق يعقوب فبكى على فراق أولياء الله وأحبائه يوم استشهادهم

فلماذا لا يعد عمله اقتداء بيعقوب - عليه السلام - .

لا ريب في أن مودة ذوي القربى هي إحدى الفرائض الإسلامية التي دعا