التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٨٩

سؤال وجواب :

إلى هنا تبين أن دعوة العباد الصالحين بأي شكل كان ، سواء أكان لأجل التوسل

والاستشفاع أم لأجل طلب الحاجة وإنجازها ليست عبادة ولا تشملها الآيات

الناهية عن الدعوة بتاتا غير أنه يطرح هنا سؤال وهو : أنه إذا كان غيره سبحانه

لا يملك من قطمير ولا يملك كشف الضر والتحويل ، فما فائدة هذه الدعوة إذ قال

سبحانه :

( فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ) ( الإسراء - 56 )

( والذين تدعون من دونه لا يملكون من قطمير ) ( فاطر - 13 )

والجواب : أن عبدة الأصنام كانوا معتقدين بأنهم يملكون فوق القطمير ويملكون

كشف الضر فجاءت الآيات رادة عليهم .

وأما توسل عباد الله بالنبي فليس مبنيا على أنه يملك كشف الضر ويقدر عليه من

عند نفسه ، بل يكفي كونه مأذونا في الدعاء وطلب العون من الله بالنسبة إلى عباده

المتوسلين به أو قادرا على إنجاز الأمر بإذنه سبحانه .

ملخص البحث :

إن هذه الآيات راجعة إلى أصنام العرب الخشبية والمعدنية والحجرية ويتضح

ذلك من سياق الآيات . هذا أولا ، وثانيا أن الهدف من نفي المالكية عن غير الله

ليس هو مطلقها بل المراد المالكية المناسبة لمقامه سبحانه ، أعني : المالكية

المستقلة ، ونفي هذه المالكية عن غيره سبحانه لا يدل على انتفاء ما يستند إليه

سبحانه ، عنهم ، ويؤيد ذلك أنه سبحانه يقول :

( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ) ( فاطر - 15 )

والمراد من الفقر هنا هو الفقر الذاتي ولا ينافي القدرة المكتسبة والفعالة بإذنه