التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٨٧

العبادة ابتداء ، بل بمعنى أنها مستعملة في معناها الحقيقي ، غير أنها لما كانت في موارد

الآيات مقرونة باعتقاد الدعاة بألوهيتهم يكون المنهي عنه ذلك القسم من الدعوة

لا مطلقا ، وتكون عقيدة الدعاة في حق المدعوين قرينة متصلة على أن المقصود

ذلك القسم المعين لا جميع أقسامها ، ومن المعلوم أن الدعاء مع هذه العقيدة

يكون مصداقا للعبادة .

والدليل على أن المراد من الدعوة في هذه الآيات هو القسم الملازم للعبادة أنه

ربما وردت في إحدى الآيتين ذاتي مضمون واحد لفظة الدعوة ، ووردت في الآية

الأخرى لفظة الدعاء مثل قوله :

( قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا ) ( المائدة - 76 )

بينما يقول في الآية الأخرى وهي :

( قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ) ( الأنعام - 71 )

ويقول أيضا في الآية 13 من سورة فاطر :

( والذين تدعون من دونه لا يملكون من قطمير )

ففي هذه الآية وما قبلها استعملت لفظة ( تدعون ) و " ندعوا " في حين استعملت

في الآية الأولى لفظة " تعبدون " .

ونظير ما سبق قوله سبحانه :

( إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ) ( العنكبوت - 17 )

هذا وقد ترد كلتا اللفظتين في آية واحدة وتستعملان في معنى واحد :

( قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله ) ( الأنعام - 56 )

وقوله سبحانه :

( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي