التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٨٤

ولكن لا مرية في أن لفظة الدعاء تعني في لغة العرب : النداء لطلب الحاجة فلا

يتحقق مفهوم الدعوة إلا بطلب الحاجة ، ولو استعملت في مورد في مطلق النداء

ولم يكن معه طلب حاجة فإنما هو لأجل أن المنادي يطلب توجه المنادي إلى

نفسه ، بينما تعني لفظة " العبادة " معنى آخر ( وهو الخضوع النابع من الاعتقاد

بالإلوهية والربوبية على ما مر تفصيله ) ، ولا يمكن اعتبار اللفظتين مترادفتين ،

ومشتركتين في المفاد والمعنى بأن يكون معنى الدعاء هو العبادة ، لأسباب عديدة

هي :

أولا - إن القرآن استعمل لفظة الدعوة والدعاء في موارد لا يمكن أن يكون المراد

فيها العبادة مطلقا مثل :

( قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا ) ( نوح - 5 )

فهل يمكن أن نقول : إن مراد نوح - عليه السلام - هو أنه عبد قومه ليلا ونهارا ؟ ! !

وأيضا مثل قوله تعالى حاكيا عن الشيطان قوله :

( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) ( إبراهيم - 22 )

فهل يحتمل أن يكون مقصود الشيطان هو أنه عبد اتباعه ، في حين أن العبادة - لو

صحت وافترضت - فإنما تكون من جانب أتباعه له لا من جانبه تجاه أتباعه .

ومثل هاتين الآيتين ما يأتي من الآيات :

( ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار ) ( غافر - 41 )

( وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم ) ( الأعراف - 193 )

( وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا ) ( الأعراف - 198 )