التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٨٠

ومع هذا كيف يقول صاحب المنار : " أولئك عن ذكر الله معرضون " ولو كان هذا

النوع من الاستعانة موجبا لنسيان الله والغفلة عنه للزم أن تكون الاستعانة

بالأسباب المادية الطبيعية هي أيضا موجبة للغفلة عنه .

على أن الأعجب من ذلك هو كلام شيخ الأزهر الشيخ محمود شلتوت الذي نقل -

في هذا المجال - نص كلمات عبده دون زيادة ونقصان ، وختم المسألة بذلك ،

وأخذ بظاهر الحصر في ( إياك نستعين ) غافلا عن حقيقة الآية وعن الآيات

الأخرى المتعرضة لمسألة الاستعانة ( 1 ) .

نقد نظر ثالث :

وهناك رأي آخر يتوسط بين الرأيين ، وهو أنه تجوز الاستعانة بالأسباب الطبيعية

في الحوائج الحيوية ، ولا تجوز الاستعانة بالأسباب غير العادية إلا إذا كان بصورة

التوسل والاستشفاع إلى الله سبحانه .

وهذا القول وإن كانت عليه مسحة من الحق ولمسة من الصدق إلا أنه ليس عينه .

فإن المنع عن الاستعانة بالأسباب غير العادية إذا لم يكن بكلا النحوين خاطئ فإنه

إن كان لأجل كونه مستلزما للشرك ، فالمفروض عدمه ، إذ المستعين إنما يستعين ،

باعتقاد أن المستعان إنما يعين بالقدرة المعطاة له من الله سبحانه ، ويعملها بإذنه

ومشيئته . وطلب العون مع هذا الاعتقاد لا يستلزم الشرك . ومع فرضه فأي فرق بين

الممنوع ( طلب العون ) والمجاز وهو التوسل والاستشفاع ؟

وإن كان المنع لأجل عدم وجود القدرة فيهم على الإعانة ، فهو مناقشة وهو

( 1 ) راجع تفسير شلتوت : 36 - 39 .