التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٧١

هذه تدل على أن طلب الشفاعة لا يكون إلا من الله وحده ، دون طلبها من المخلوق وإن

كان له حق الشفاعة ، لم يذكره أحد من المفسرين .

* * *

ثم إنه كيف يمكن التفريق بين طلب الشفاعة من الحي وطلبها من الميت فيجوز

الأول بنص قوله تعالى :

( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا

الله توابا رحيما ) ( النساء - 64 )

وبدليل طلب أولاد يعقوب من أبيهم الشفاعة وقولهم :

( يا أبانا استغفر لنا ) ( يوسف - 97 )

ووعد يعقوب - عليه السلام - إياهم بالاستغفار لهم ، بينما لا يكون الثاني ( أي

الاستشفاع بالميت ) جائزا ؟

أفيمكن أن تكون الحياة والممات مؤثرتين في ماهية عمل وقد سبق أن الحياة أو

الممات ليست ( معيارا ) للتوحيد والشرك وبالنتيجة لجواز الشفاعة أو عدم

جوازها .

وإذا لاحظت كتب الوهابيين لرأيت أن الذي أوقعهم في الخطأ والالتباس هو

مشابهة عمل الموحدين في طلب الشفاعة والاستغاثة بالأموات والتوسل بهم ،

لعمل المشركين عند أصنامهم ، ومعنى ذلك أنهم اعتمدوا على الأشكال والظواهر

وغفلوا عن النيات والضمائر .

وأنت أيها القارئ لو وقفت على ما في ثنايا هذه الفصول لرأيت أن الفرق بين

العملين من وجوه كثيرة ، نذكر منها :

1 - إن المشركين كانوا يقولون بإلوهية الأصنام بالمعنى الذي مر ذكره ،