التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٦٥

فالإمعان في معنى الآية وملاحظة أن هؤلاء المشركين كانوا يقومون بعملين :

( العبادة وطلب الشفاعة كما يدل عليه قوله : ( ويعبدون ) ويقولون ) يكشف عن أن

علة اتصافهم بالشرك واستحقاقهم لهذا الوصف كانت لأجل عبادتهم لتلك

الأصنام لا لاستشفاعهم بها ، كما لا يخفى .

ولو كان الاستشفاع بالأصنام عبادة لها في الحقيقة لما كان هناك مبرر للإتيان

بجملة أخرى أعني قوله : ( ويقولون هؤلاء شفعاؤنا ) بعد قوله : ( ويعبدون ) إذ كان

حينئذ تكرارا .

إن عطف الجملة الثانية على الأولى يدل على المغايرة بينهما ، إذن لا دلالة لهذه

الآية على أن الاستشفاع بالأصنام كان عبادة فضلا عن كون الاستشفاع بالأولياء

المقربين عبادة لهم ، نعم قد ثبت أن الاستشفاع بالأصنام كان عبادة لهم بملاك آخر

غير موجود في الاستشفاع بالنبي ، كما سيوافيك في التالي .

2 - إن هناك فرقا بين الاستشفاعين فالوثني يعتبر الصنم ربا مالكا للشفاعة يمكنه

أن يشفع لمن يريد وكيفما يريد . والاستشفاع بهذه العقيدة شرك ، ولأجل ذلك

يقول سبحانه نقدا لهذه العقيدة .

( قل لله الشفاعة جميعا ) ( الزمر - 44 )

والحال أن المسلمين لا يعتقدون بأن أولياءهم يملكون هذا المقام فهم يتلون آناء

الليل وأطراف النهار قوله سبحانه :

( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) ( البقرة - 255 )

ومع هذا التفاوت البين والفارق الواضح كيف يصح قياس هذا بذلك ؟

والدليل على أن المشركين كانوا معتقدين بكون أصنامهم مالكة للشفاعة أمران :