التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٦٢

يعتقدون بأن من يستشفعون بهم : عباد مكرمون لا يعصون الله وهم بأمره يعملون ، وأنهم

لا يملكون من الشفاعة شيئا ، ولا يشفعون إلا إذا أذن الله لهم أن يشفعوا في حق من

ارتضاه .

وبالجملة فإن تحقق الشفاعة منهم يحتاج إلى وجود أمرين :

1 - أن يكون الشفيع مأذونا في الشفاعة .

2 - أن يكون المشفوع له مرضيا عند الله .

فلو قال مسلم لصالح من الصالحين : ( اشفع لي عند الله ) فإنه لا يفعل ذلك إلا مع

التوجه إلى كونه مشروطا بالشرطين المذكورين .

ثانيا : إن المشركين كانوا يعبدون الأصنام مضافا إلى استشفاعهم بها ، بحيث كانوا

يجعلون استجابة دعوتهم وشفاعهم عوضا عما كانوا يقومون به من عبادة لها

بخلاف أهل التوحيد فإنهم لا يعبدون غير الله طرفة عين أبدا .

وأما استشفاعهم بأولئك الشفعاء فليس إلا بمعنى الاستفادة من المقام المحمود

الذي أعطاه الله سبحانه لنبيه في المورد الذي يأذن فيه الله ، فقياس استشفاع

المؤمنين بما يفعله المشركون ليس إلا مغالطة . وقد مر غير مرة أنه لو كان الملاك

التشابه الظاهري للزم أن نعتبر الطواف بالكعبة المشرفة واستلام الحجر والسعي

بين الصفا والمروة موجبا للشرك وعبادة للحجر .

* * *