التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٥٨

فهذا القرآن إذ يصف الله تعالى بأنه هو الشافي الحقيقي ( كما في آية 80 الشعراء )

يصف العسل بأنه الشافي أيضا عندما يقول :

( فيه شفاء للناس ) ( النحل - 69 ) .

أو ينسب الشفاء إلى القرآن عندما يقول :

( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( الإسراء - 82 ) .

وطريق الجمع الذي ذكرناه وارد هنا وجار في هذا المقام كذلك ، وهو بأن نقول :

إن الإبراء والإشفاء - على نحو الاستقلال - من فعل الله لا غير .

وعلى نحو التبعية والاستقلال من فعل هذه الأمور والأسباب فهو الذي خلقها ،

وأودع فيها ما أودع من الآثار ، فهي تعمل بإذنه وتؤثر بمشيئته .

ففي هذه الصورة إذا طلب أحد الشفاء من أولياء الله وهو ملتفت إلى هذا الأصل ( 1 )

كان عمله جائزا ومشروعا وموافقا للتوحيد المطلوب تماما .

لأن الهدف من طلب الشفاء من الأولياء هو تماما مثل الهدف من طلب الشفاء من

العسل والعقاقير الطبية ، غاية ما في الباب أن العسل والعقاقير تعطي آثارها بلا إرادة

وإدراك منها ، بينما يفعل ما يفعله النبي والولي عن إرادة واختيار ، فلا يكون الهدف

من الاستشفاء من الولي إلا مطالبته بأن يستخدم تلك القدرة الموهوبة له ويشفي

المريض بإذن الله كما كان يفعل السيد المسيح - عليه السلام - إذ كان يبرئ من

استعصى علاجه من الأمراض بإذن الله والقدرة الموهوبة له من الله .

وواضح أن مثل هذا العمل لا يعد شركا إذ لا تنطبق على ذلك معايير الشرك أو قل

المعيار الواحد الحقيقي .

( 1 ) نعني كونهم يؤثرون بإذن الله وقدرته ومشيئته .