التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٥٠

وكثرة دخولهم واعتناقهم هذا الدين ، ويجد أن النبي والمسلمين كانوا يقبلون إسلامهم ،

ويكتفون منهم بذكر الشهادتين دون أن يعمدوا إلى تذويب ما كانوا عليه من

عادات اجتماعية ، وصوغهم في قوالب جديدة تختلف عن القوالب والعادات

والتقاليد السابقة تماما .

وقد كان احترام العظماء - أحياء وأمواتا - وإحياء ذكرياتهم والحضور عند القبور ،

وإظهار العلاقة والتعلق بها من الأمور الرائجة بينهم .

واليوم نجد الشعوب المختلفة - الشرقية والغربية - تعظم وتخلد ذكريات

عظمائها ، وتزور قبور أبنائها ، وتتردد على مدافنهم ، وتسكب في عزائهم الدموع

والعبرات . . . وتعتبر كل هذا الصنيع نوعا من الاحترام النابع من العاطفة والمشاعر

الداخلية الغريزية .

وصفوة القول أننا لا نجد موردا عمد فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبول

إسلام الوافدين والداخلين فيه بعد أن يشرط عليهم أن ينبذوا تقاليدهم الاجتماعية

هذه . . . وبعد أن يفحص عقائدهم ، بل نجده صلى الله عليه وآله وسلم يكتفي من

المعتنقين الجدد للإسلام بذكر الشهادتين ورفض الأوثان .

وإذا كانت هذه العادات والتقاليد شركا لزم أن لا يقبل النبي صلى الله عليه وآله

وسلم إسلام تلك الجماعات والأفراد إلا بعد أن يأخذ منهم الاعتراف بنبذ تلكم

التقاليد والمراسم .

والحاصل أن ترك التوسل بالأولياء والتبرك بآثارهم وزيارة قبورهم لو كان شرطا

لتحقق الإيمان المقابل للشرك والصائن للدم والمال لوجب على نبي الإسلام

اشتراط ذلك كله ( أي ترك هذه الأمور ) عند وفود القبائل على الإسلام ، وللزم

التصريح به على صهوات المنابر وعلى رؤوس الأشهاد مرة بعد أخرى . ولو صرح

بذلك لما خفي على المسلمين ، إذن فكل ذلك يدل على عدم اشتراط ترك هذه