التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٥

إن تصور تعدد المدبر لهذا العالم يكون على وجوه :

1 - أن يتفرد كل واحد من الآلهة المدبرة بتدبير مجموع الكون باستقلاله ، بمعنى أن

يعمل كل واحد ما يريده في الكون دونما منازع ، ففي هذه الصورة يلزم تعدد

التدبير لأن المدبر متعدد ومختلف في الذات فيلزم تعدد التدبير ، وهذا يستلزم

طروء الفساد على العالم وذهاب الانسجام المشهود وهذا ما يشير إليه قوله

سبحانه :

( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون )

2 - وأما أن يدبر كل واحد قسما من الكون الذي خلقه ، وعندئذ يجب أن يكون

لكل جانب من الجانبين نظام مستقل خاص مغاير لنظام الجانب الآخر وغير

مرتبط به أصلا ، وعندئذ يلزم انقطاع الارتباط وذهاب الانسجام من الكون ، في

حين أننا لا نرى في الكون إلا نوعا واحدا من النظام يسود كل جوانب الكون من

الذرة إلى المجرة .

وإلى هذا الشق أشار بقوله : في الآية الثانية :

( إذا لذهب كل إله بما خلق ) .

3 - أن يتفضل أحد هذه الآلهة على البقية ويكون حاكما عليهم ويوحد جهودهم ،

وأعمالهم ويسبغ عليها الانسجام والاتحاد وعندئذ يكون الإله الحقيقي هو هذا

الحاكم دون الباقي .

وإلى هذا يشير قوله سبحانه :

( ولعلا بعضهم على بعض ) .

فتلخص أن الآيتين بمجموعهما تشيران إلى برهان واحد ذا شقوق تتكفل كل

واحدة منهما بيان شق خاص .