التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٤٣

يقوم بهذه الأمور مستمدا من قدرة الله ونابعا عن إذنه ومشيئته ، لم يكن شركا .

كيف لا وقد نسب القرآن الكريم إشفاء المرضى والأكمه إلى المسيح - عليه السلام

- مع التلويح بالإذن الإلهي إذا قال :

( وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني ) ( المائدة - 110 ) .

كما نسب أيضا : الخلق والتدبير والإحياء والإماتة والرزق إلى كثير من عباده مع

أنها - ولا شك - من أوضح أفعاله سبحانه ولا يقل وضوح انتسابه إلى الله مما مثل

به ابن تيمية .

وليست هذه النسبة إلى غير الله إلا لأجل ما أشرنا إليه ، في محله من أن ما يعد فعلا

للبارئ سبحانه ليس هو مطلق الخلق والرزق ، والتصرف والتدبير ، والإحياء

والإماتة ، حتى يناقض نسبتها إلى غيره سبحانه ( كما في كثير من الآيات ) بل القسم

الخاص منها وهو ما يكون الفاعل مستقلا في فعله ، منحصر به سبحانه كما أنه ليس

ثمة مسلم يطلب هذه الأفعال بهذا النحو من غيره سبحانه حتى يعد عمله شركا

ويكون سؤاله عبادة .

فالواجب على ابن تيمية وأتباعه دراسة أفعاله سبحانه وتمييزها عن أفعال غيره

أولا ، فإنه مفتاح الوحيد لحل هذه المشكلة ، بل هو المفتاح والطريق لحل كل

الاختلافات بين ظواهر الآيات التي تبدو متعارضة مع بعضها في نسبة الأفعال .

وعلى ذلك فإن طلب إزالة المرض ورد الضالة وغيرهما على نحوين :

قسم يختص به سبحانه ولا يجوز طلبه عن غيره وإلا لعاد الطالب مشركا وعابدا

لغير الله .

وقسم يجوز طلبه من غيره ولا يعد الطالب مشركا ، ولا يكون بطلبه عابدا لغير الله .

وأما أن المسؤول والمستغاث هل يقدر على تحقيق الحاجة أو لا . وإن الله هل

أقدره على ذلك أو لا ؟ فهي أمور خارجة عن موضوع بحثنا الفعلي .