التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٤١

وإليك فيما يأتي نص عبارة الصنعاني في المقام :

" الاستغاثة بالمخلوقين الأحياء فيما يقدرون عليه مما لا ينكرها أحد .

وإنما الكلام في استغاثة القبوريين وغيرهم بأوليائهم ، وطلبهم منهم أمورا لا يقدر

عليها إلا الله تعالى من عافية المريض وغيرها ، وقد قالت أم سليم : يا رسول الله

خادمك أنس ادع الله له .

وقد كانت الصحابة يطلبون الدعاء منه وهو حي وهذا أمر متفق على جوازه .

والكلام في طلب القبوريين ، من الأموات أو من الأحياء أن يشفوا مرضاهم ويردوا

غائبهم ونحو ذلك من المطالب التي لا يقدر عليها إلا الله " ( 1 ) .

وهكذا نعرف أن المعيار هنا هو غير ما سبق .

ففي المبحث السابق كان المعيار هو : حياة وموت المستغاث فلم يكن الطلب من

الحي موجبا للشرك بينما كان الطلب من الميت موجبا لذلك ، ولكن في هذا

المبحث جعلت قدرة المستغاث على تحقيق الحاجة المطلوبة منه ، أو عجزه عنها

هي الميزان والمدار للتوحيد والشرك .

فلو سأل أحد شخصا لقضاء حاجة وكانت تلك الحاجة مما لا يقدر عليها غيره

سبحانه فإنه يعتبر - حسب هذا المعيار الجديد - مشركا دون أن يكون لحياة

وموت المستغاث أي ربط بذلك .

فإذن لا تفاوت في هذا المعيار بين حياة المستغاث وموته .

مناقشة هذا الرأي :

والحق أن هذا الرأي أضعف من أن يحتاج إلى مناقشة ونقد ، وذلك لأن قدرة

المستغاث أو عجزه إنما يكون معيارا لعقلائية مثل هذا الطلب وعدم عقلائيته

( 1 ) كشف الارتياب : 272 .