التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٤٠

- 4 -

هل القدرة والعجز

حدان للتوحيد والشرك ؟

ربما يستفاد من كلمات الوهابيين أن هناك معيارا آخر للشرك في العبادة وهو

" قدرة المستغاث على تحقيق الحاجة وعجزه عنه " فإذا طلب أحد من آخر حاجة

لا يقدر عليها إلا الله عد عمله عبادة وشركا ، فها هو ابن تيمية يكتب في هذا الصدد

قائلا :

" من يأتي إلى قبر نبي أو صالح ، ويسأله حاجته ، ويستنجد به مثل أن يسأله أن يزيل

مرضه ويقضي دينه أو نحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل ، فهذا شرك

صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل " .

( 1 ) لقد جعل الكاتب في هذه العبارة للشرك معيارا آخر وهو قدرة المسؤول

وعجزه عن تلبية السائل ، ولو كان هذا هو الميزان يجدر بابن تيمية أن يضيف بعد

قوله : " قبر نبي أو صالح " جملة أخرى هي : " أو ولي حي " ليتضح أن المعيار الذي

اعتمده - هنا - ليس هو موت المستغاث وحياته ، بل قدرته على تلبية الحاجة

وعدم قدرته على ذلك ، كما فعل الصنعاني وهو أحد المتأثرين من الوهابية إذ

قال : " من الأموات أو من الأحياء " .

( 1 ) زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور : 156 ، وفي رسائل الهدية السنية : 40 ، نجد ما يقرب من هذا المطلب أيضا .