التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٣٧

ثانيا : أن البحث في المقام إنما هو عن تحديد التوحيد والشرك ولا عن كون العمل

مفيدا أو غيره أو بدعة ، وغير بدعة فكل ذلك خارج عن بحثنا ، أضف إلى ذلك أنه

قد ثبت في محله مشروعية التوسل بالأرواح المقدسة بالدلائل النقلية

الصريحة ( 1 ) .

وعلى كل حال لا يمكن اعتبار الاستغاثة بالميت شركا إذ لم يفوض ملاك التوحيد

والشرك إلينا بل الميزان في الشرك هو الاعتقاد باستقلال الفاعل في ذاته وفعله

والتوجه به كذلك . كما أن الاعتقاد بعدم استقلاله في ذاته وصفاته وأفعاله يعد

اعترافا بعبوديته ويعد التوجه به تكريما واحتراما . ولو تناسينا هذه القاعدة لما

وجد على أديم الأرض موحدا أبدا .

وفيما يلي نلفت نظر القارئ الكريم إلى كلام لتلميذ ابن تيمية في هذا المجال .

يقول ابن القيم :

" ومن أنواع الشرك طلب الحوائج من الموتى ، والاستعانة بهم ، والتوجه إليهم .

وهذا أصل شرك العالم ، فإن الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا

ولا نفعا " ( 2 ) .

وما ذكره من الدليل لا يثبت مدعاه لأن قوله : " فإن الميت قد انقطع عمله " دليل على

عدم فائدة الاستغاثة بالميت ، وليس دليلا على كونها شركا ، وهو لم يفرق بين

الأمرين ، والأغرب من ذلك قوله : " ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا " إذ لا فرق في

ذلك بين الحي والميت ، فلا يملك أحد ضرا لنفسه ولا نفعا بدون إذن الله وإرادته ،

سواء أكان حيا ، أم ميتا . ومع الإذن الإلهي يملكون النفع والضر ، أحياء كانوا أم أمواتا .

( 1 ) راجع رسالتنا : التوسل في ضوء الكتاب والسنة . ( 2 ) فتح المجيد : 68 ، الطبعة السادسة .