التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٣٥

بدعاء نفسه " ( 1 ) .

إن للتوحيد والشرك معايير خاصة بها يمتاز أحدهما عن الآخر ، وإن الإسلام لم

يترك تلك المعايير إلينا بل حدد كل واحد بحد خاص .

وقد ألمعنا بها فيما سبق ولم يذكر في تلك المعايير أن الحياة والموت حدان

للتوحيد والشرك .

وستعرف أنه لا دخالة لحياة المستغاث منه ومماته في تحديد الشرك أو التوحيد

مطلقا ، لأن الاستمداد والاستغاثة بالحي مع الاعتقاد باستقلاله في القدرة والتأثير ،

وأصالته في إغاثة المستغيث يوجب الشرك ، وكون الاستغاثة بالحي أمرا رائجا بين

العقلاء لا يوجب صحتها إذا كانت مقرونة مع الاعتقاد باستقلال المستغاث في

الإغاثة ، لأن الدارج بين العقلاء هو : أصل الاستغاثة بالحي لا باعتباره مستقلا في

العمل .

فلا تكون استغاثة شيعة موسى مطابقة للتوحيد إلا في صورة واحدة وهي :

أن لا يعتقد معها باستقلال موسى في التأثير ، بل يجعل قدرته ، وتأثيره في طول

القدرة الإلهية ، ومستمدة منه تعالى .

إن نفس هذه الحقيقة جارية في الاستمداد ، والاستغاثة ب‍ " الأرواح المقدسة "

العالمة الشاعرة حسب أخبار القرآن وتأييد العلوم الحديثة ، فإذا استغاث شيعة

موسى - عليه السلام - به بعد خروج روحه عن بدنه بهذه العقيدة لم يكن عمله

شركا ، ولم يجعل موسى شريكا لله لا في الذات ولا في الصفات ولا في الأفعال

ولا في العبادة ، ولم يعبد موسى بهذه الاستغاثة والطلب .

وأما لو استغاث به وهو يعتقد باستقلال روحه في الإغاثة ويعتقد بأنها قادرة

( 1 ) كشف الشبهات ، تأليف محمد بن عبد الوهاب : 70 ، طبع مصر .