التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٢٩

إن المقصود من الشرك في هذه الآيات - ليس فقط أن هؤلاء إذا وصلوا إلى البر أو

نجوا عكفوا على عبادة الأوثان ، بل المراد ما هو أوسع من ذلك فإنهم إذا نجوا

عادوا إلى نسيان الحالة السابقة ، والتجأوا إلى الأسباب المادية متصورين أنها

أسباب مستقلة تمدهم في إدامة الحياة من دون استمداد من الله سبحانه وناظرين

إليها بعين العلل المستقلة غير المعتمدة على الله ، ولا شك أن النظر إلى الأسباب

العادية من نافذة : الاستقلال ، هو أيضا شرك يجب الاجتناب عنه ، وهي نقطة

الافتراق بين المدرسة الإلهية والمدرسة المادية ، ولو طالعت هذه الآيات المتعلقة

بالشرك والتوحيد بروح علمية لوجدت كيف أن القرآن الكريم يصر على أنه

ليست في عالم الوجود قدرة في مصاف القدرة الإلهية ، ولا إرادة في عرض تلك

الإرادة .

ويرشدك إلى هذا أن القرآن يعتقد بأنه سبحانه هو الهادي في ظلمات البر والبحر ،

وهو مرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته ومنزل الغيث ، ويقول :

( أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته

أإله مع الله تعالى الله عما يشركون ) ( النمل - 63 ) .

مع أن البشر كان ولا يزال يستفيد من الأسباب والوسائل الطبيعية كالنجوم

والبوصلات ويهتدي بها وبغيرها من الأدوات التكنولوجية في أسفاره البرية

والبحرية ، وليس هذا إلا لأجل أن سببية الأسباب بتسبيب من الله سبحانه .

كما أن الرياح والأمطار في هذه الطبيعة ينشئان نتيجة سلسلة طويلة من تفاعل

العلل الطبيعية التي تتسبب في وجود ظاهرة الرياح ، أو الأمطار ، ولكن القرآن مع

ذلك يقول :

( وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ) ( الأعراف - 57 ) .

( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته ) ( الشورى - 28 ) .