التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٢٦

الشرك ، والحيدة عن جادة التوحيد ! ! وسموا فاعله مشركا ، حتى أنه اتفق لي أن التقيت

ذات يوم بواحد من " هيئة الأمر بالمعروف " في المسجد الحرام ، فاتفق أن صدر

مني تكريم بانحناء رأسي - أثناء ذلك اللقاء - وإذا بذلك الشخص يقول - في جد

وانزعاج - :

لا تفعل هذا . . . إنه شرك محرم . . . لا تحني رأسك إنه شرك ! !

والحق أنه لو كان معنى الشرك والتوحيد هو كما ما يراه الوهابيون ويقولون به ، إذا

لما أمكن أن نمنح لأي أحد تحت هذه السماء وفوق هذه الأرض ( هوية الموحد )

ولما استحق أحد أن تطلق عليه تلك الصفة أبدا .

لقد نقل لي صديق ثقة أن إمام المسجد النبوي وخطيبه : الشيخ عبد العزيز كان

يقول في تحديد الشرك :

( إن كل تعلق بغير الله شرك ) !

أقول : لو كان معنى الشرك هو هذا الذي يقوله إذن لا بد أن نعتبر كل البشر على

هذه الأرض مشركين ، بلا استثناء ، حتى الوهابيين أنفسهم ، لأنهم يتوصلون إلى

تحقيق مآربهم وتنفيذ حاجاتهم عن طريق التعلق والتوسل بالأسباب مع أنه

لا يمكن أن يقال إن الأسباب والعلل هي الله ، بل هي غير الله ، فينتج هذا أن يكون

تعلقهم بالأسباب وتوسلهم بالعلل توسلا بغير الله ، وتعلقا بسواه !

في حين أن هذا النوع من التعلقات والتشبثات ليست لا تعد شركا فقط بل هي

( عين التوحيد وصميمه ) لأن حياة الإنسان في هذه الدنيا مشدودة إلى الأسباب

والعلل .

غاية الأمر أن عليه أن لا يعتقد لهذه الأسباب والعلل أي استقلال وانقطاع عن

الإرادة الإلهية العليا ، بل لا بد أن يعتقد بتأثيرها تبعا لمشيئته سبحانه ، نعم إن التعلق

بالأسباب والعلل الظاهرية المادية قد يكون ( عين التوحيد ) من جهة ،