التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٢٥

- 2 -

هل عادية السبب وغير العادية

ملاك التوحيد والشرك ؟

ذهب بعض المتصوفة والدراويش في وصف أقطابهم وشيوخ طرقهم إلى حد

الشرك ، كما هو ظاهر ، وبذلك هدموا حدود التوحيد والشرك وتجاوزوا

معاييرهما ، ويبدو هذا الأمر - بجلاء - من الأبيات التي مجد بها القوم مشايخهم

حيث تفوح من أكثرها رائحة الشرك الجلي فضلا عن الخفي ، تلك الأبيات التي

لا تنسجم مع أسس ( التوحيد القرآني ) بحال ، وإن كان بعضهم يحاول أن يجد

لتلك الأبيات والكلمات محامل بمنأى عن الشرك ، ولكن الحق هو أن الموحد

لا ينبغي له ، بل ولا يجوز ، أن يجري على لسانه كلاما غير منسجم مع ( التوحيد

الإسلامي القرآني ) الجلي الملامح ، الواضح الطريق . نعم لا يعم ذلك جميع

المتصوفة بل بعضهم .

ولقد كانت نظرة هذه الفرقة إلى مفهوم الشرك نظرة خاصة وشاذة جدا ، حيث

راحت تعد الكثير من أنواع الشرك القطعي بأنه ( عين التوحيد ) ! ! وبذلك ضيقوا

( دائرة الشرك ) أيما تضييق ! !

في مقابل هذه الفرقة - تماما - وقف الوهابيون ، فهم توسعوا في فهم حقيقة الشرك

وإطلاقه ، توسعا يكاد يشمل كل حركة وسكون وكل تصرف يصدر من أهل

التوحيد تجاه أولياء الله بهدف الاحترام والتكريم حيث اعتبره الوهابيون عين