التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١١٨

وما هو فعل عيسى - عليه السلام - إنما هو الأولان ، والثالث خارج عن فعله ، بل

هو فعل الله بقرينة تقييد الثالث بإذن الله دون الأول والثاني .

وعلى الجملة للخلق معنيان :

1 - الإيجاد من العدم .

2 - التقدير .

والمتعين في المقام هو المعنى الثاني ، والإيجاد من العدم إنما يتصور فيما لم تكن

هنا مادة متحولة ، والمفروض وجود " الطين " في المقام وما صدر عن عيسى هو

" التقدير " أعني : تقدير الطين كهيئة الطير ، وبقي الثالث وهو صيروته طيرا حقيقيا

فهو فعل الله يتحقق بإذنه سبحانه ، فلم يبق هنا فعل غير عادي يصح استناده إلى

المسيح - عليه السلام - .

أما الجواب فنقول أولا : إنا لا نسلم بأن قوله تعالى : ( بإذن الله ) راجع إلى الأمر

الثالث ، بل من المحتمل جدا رجوعه إلى الأمور الثلاثة ، والشاهد عليه أنه قيد الأمر

الأول من سورة المائدة بهذا القيد حيث قال سبحانه :

( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني ) ( المائدة -

110 ) .

وعلى ذلك فلا يدل تقييد الأمر الثالث بإذن الله على أن الأمرين الأولين فعل

عيسى والأمر الثالث فعل الله سبحانه ، بل الكل فعله - عليه السلام - من جهة ،

وفعل الله من جهة أخرى .

وثانيا : لو سلمنا ذلك التكلف في خلق الطير ، فماذا يمكن أن يقال في إبراء الأكمه

والأبرص وإحياء الموتى ، التي هي من أفعال الله ، كصيرورة الطين طيرا ، فقد نسبه

الله إلى نفسه ، وقال :