التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١١٤

( قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من

الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين ) ( النمل : 38 - 39 ) .

بل ويضمن له آخر من حواشيه أن يحضر العرش المذكور في أقل من طرفة عين

إذ قال : ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما

رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ) ( النمل - 40 ) .

ولم يتبين - إلى الآن - ما المراد من هذا العلم الذي كان يحمله قائل هذا القول : ( أنا

آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) ( 1 ) .

وسواء أكان المراد من ذلك هو العلم بخواص الأشياء الغريبة وكيفية معالجتها

وإحضارها من مكان بعيد في أقل من طرفة عين ، أم كان المراد منه غيره .

وعلى أي تقدير فليس هذا العلم من سنخ العلوم الفكرية التي تقبل الاكتساب

وتنال بالتعلم ، وهذا يكفي في عد عمله خارقا للنواميس العادية والسنن الطبيعية

المكشوفة الرائجة .

وربما يحتمل أنه إذا كان عمله مستندا إلى عمله بغرائب خواص الأشياء المستورة

على الناس لا يخرج عن كونه عملا طبيعيا ، وإن كان يعد غريبا ولعله كان له علم

بغرائب الخواص .

يلاحظ عليه بأنه - مع أنه احتمال غير مدعم بدليل - لا يخرج عمل العامل عن كونه

قرين المعجزات وعديل الكرامات التي لا يقدر عليها إلا أولياء الله سبحانه .

وقد احتمل بعض في باب المعجزات أن يكون عمل الآتي بها ، مستندا إلى

( 1 ) ذكر المفسرون هناك أقوالا واحتمالات ، فراجع الميزان : 15 / 363 .