التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١١٣

* النبي موسى والسلطة على الكون :

ونظير هذا نجده في أنبياء آخرين كموسى - عليه السلام - ، إذ قيل له :

( اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ) ( البقرة - 60 ) .

فلو لم يكن لضربه بالعصا عن إرادته ، تأثير في تفجير الماء من الصخر لما أمر به

الله سبحانه .

وربما يتصور أن موسى يضرب بعصاه ولكن الله هو الذي يفجر الأنهار ، فهذا

لا يدل على سلطة غيبية لموسى ، إذ غاية الأمر أن الله تعالى يفعل تفجير الأنهار

عند ضربه ، لكنه ضعيف يرجع إلى لغوية الأمر بالضرب بالعصا ، فإن الضرب

بالعصا ليس من قبيل الدعاء حتى يقال إنه سبحانه يجيب دعوته عند دعائه ، وعلى

الجملة لا يمكن أن تنكر دخالة ضربه بالعصا وإرادته ذاك العمل في تفجر الأنهار

وإن كان إذنه سبحانه ومشيئته فوقه . ولا تدل الآية على أزيد من هذا .

ومثله قوله سبحانه :

( فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود

العظيم ) ( الشعراء - 63 ) .

ودلالة هذه الآية على ما نرتئيه لا تقصر عن دلالة الآية السابقة .

* أصحاب سليمان والسلطة الغيبية :

أن مثل هذه السلطة الغيبية لم تقتصر على من ذكرنا بل يثبتها القرآن الكريم

لأصحاب سليمان وحاشيته فها هو أحد حاشيته يضمن له - عليه السلام -

بإحضار عرش ملكة سبأ قبل أن يقوم من مقامه ، وقبل أن ينفض مجلسه إذ قال

سبحانه :