التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٠٥

وأوضح دليل على ما ذكرناه هو ما اعترف به السائل من عدم شمول الخطابات

لدعوة الأحياء وطلب الحاجة منهم ، فإن خروج هذا القسم ليس خروجا عن حكم

الآيات حتى يكون تخصيصا ، بل خروج عن موضوعها وعدم شمولها له من أول

الأمر ، وليس الوجه لخروجه عن الآيات إلا ما ذكرناه من أن الآيات ناظرة إلى

الدعوة التي كان المشركون يقومون بها طيلة حياتهم وهي دعوة الأصنام والأوثان

بما هي آلهة ، بما هم يملكون لهم النفع والضر والشفاعة والغفران ، وهذا الملاك

ليس بموجود في دعوة الصلحاء .

ولأجل هذه العقيدة في حق الآلهة يقول سبحانه ، في الإله الذي صنعه السامري :

( هذا إلهكم وإله موسى فنسي * أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا

ولا نفعا ) ( طه 88 - 89 ) .

ومما يدل على ما ذكرناه هو تكرار كلمة ( من دونه ) في الآيات فإنها ليست لتعميم

كل دعوة متوجهة إلى غيره سبحانه حتى نحتاج إلى إخراج بعض الأقسام أعني :

دعوة الأحياء لطلب الحوائج ، أو دعوة الأموات لا لطلب الحاجة ، بل للتوسل

والاستشفاع ، بل جيئ به لتبيين خصوصية هذه الدعوة . وهي دعوة الغير بظن أنه

يقوم بالفعل مستقلا من دون الله كما هو المزعوم للمشركين في آلهتهم .

وأما طلب الحاجة ممن لا يقوم ( في زعم الداعي ) إلا بأمره سبحانه ومشيئته بحيث

لا تكون دعوته منفكة عن دعوة الله سبحانه فلا يصدق عليه قوله تعالى :

( والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ ) ( الرعد - 14 ) .