التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٠٤

العبادية ، بل هي الدعوة العبادية عينها وليست مستلزمة لها ، وتكون مثل هذه الدعوة

عبادة لا أنها مستلزمة للعبادة .

ولكن إذا دعى الداعي أحدا ، مجردا عن الاعتقاد المذكور ، فلا تكون دعوته -

حينئذ - عبادة له .

الثالث : من الغريب جدا أن تصح الاستغاثة بالأحياء وتكون مشروعة - على

الإطلاق - غافلا عن أنه لو كان مطلق الاستغاثة بغير الله ( حتى إذا لم تكن مصحوبة

بالاعتقاد بإلوهية أو مالكية المستغاث ) شركا لما كان لموت المدعو وحياته أي أثر

في هذا القسم .

وما ورد عن النبي الأكرم من أن الدعاء مخ العبادة ، فالمراد هو الدعوة الخاصة ،

أعني : ما إذا كانت مصحوبة بالاعتقاد بإلوهية المدعو .

وبتعبير آخر : أن المقصود بالدعاء في الحديث المذكور إنما هو دعاء الله ، فيكون

دعاء الله مخ العبادة .

فأي ربط لهذا الحديث بدعوة الصالحين التي لا تكون مقرونة بأي شئ من

الاعتقاد بإلوهية المدعو ؟ ! !

نعم يبقى هنا سؤال وهو أن دعوة الغير وإن لم تكن عبادة له على ما أوضحناه ،

ولكنها أمر محرم بحكم هذه الآيات ، فدعوة الصالحين من الأموات من الدعوات

المحرمة ، لأنها دعوة غيره سبحانه ، ودعوة الغير منهية عنه ، نعم لا تشمل الآيات

دعوة الأحياء ، لأنه أمر جائز بالضرورة ، فيستنتج منها حرمة دعوة الصلحاء

الماضين وإن لم يكن شركا .

والجواب عنه واضح بعد الإحاطة بما ذكرناه لأن الآيات ناظرة إلى دعوة خاصة

صادرة من المشركين ، وهي دعوة آلهتهم وأربابهم المزعومة ، والنهي عن هذه

الدعوة المخصوصة لا توجب حرمة جميع الدعوات حتى فيما لم تكن بهذه

المثابة .