التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ١٠٣

الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) ( الرعد - 14 ) وأمثال هذا في

القرآن في دعاء المسألة أكثر من أن يحصر وهو يتضمن دعاء العبادة ، لأن السائل

أخلص سؤاله لله وذلك من أفضل العبادات ، وكذلك الذاكر لله والتالي لكتابه

ونحوه طالبا من الله في المعنى فيكون داعيا عابدا .

فتبين بهذا من قول شيخ الإسلام إن دعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة ، كما أن

دعاء المسألة متضمن لدعاء العبادة " ( 1 ) .

فمن هذا البحث الضافي حول الدعوتين وكون إحداهما مسألة عبادية ، والأخرى

مسألة غير عبادية ، تتضح أمور :

الأول : كيف استفاد ابن تيمية من الآية : ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية ) والآية : ( وأن

المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) أن طلب الحاجة من أحد تكون دعوة عبادة

للمدعو .

فإذا كانت لفظة ( ادعوا ) في قوله سبحانه : ( ادعوا ربكم تضرعا ) ولفظة ( لا تدعوا )

في قوله سبحانه : ( فلا تدعوا مع الله ) بمعنى المناداة فكيف تكون الدعوة

الطلبية مستلزمة للدعوة العبادية ؟

إن هاتين الآيتين - على فرض دلالتهما - ( ولا دلالة لهما ) لا تدلان على أكثر من

النهي عن دعوة غير الله ، وأما أن دعوته تكون مستلزمة لعبادته ، فلا يدل ظاهر الآية

عليه أبدا إذ أن النهي عن الشئ ليس دليلا على كون المنهي عنه مصداقا للعبادة .

الثاني : إن الدعوة الطلبية إنما تستلزم الدعوة العبادية إذا اعتقد الداعي بإلوهية

المدعو على مراتبها ، ففي هذه الموارد تستلزم الدعوة الطلبية : الدعوة

( 1 ) فتح المجيد : 166 .