جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٩١

1 - مصادر من كتب التفسير

المبحث الثالث

الكلام على تفسير الثعالبي

أولا : المصادر التي استقى منها أبو زيد الثعالبي في " الجواهر الحسان "

بادئ ذي بدء أقول : إنه لا يستطيع أحد من الناس أن يزعم أنه يستطع أن يأتي

بأفضل مما أتى به أئمة هذه الأمة ، فالخلف عيال على السلف ، ولولا أن الله حفظ بهم

الدين ، لما كان هذا حال المسلمين ، ولعبدوا الله تعالى بمذاهب باطلة ما أنزل الله بها من

سلطان ، فلله درهم ، وعليه شكرهم . ( الطويل )

أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعتنا يا جرير المجامع

وليس هذا من باب تحجير الواسع ، أو تضييق رحمة الله ، فلم يقصر الله العلم

والشعر والبلاغة على عصر دون عصر ، ولا خص به قوما دون قوم ، بل جعل ذلك مفرقا

في الأمة ، موجودا لمن التمسه ، وكم ترك الأول للآخر ! !

إلا أن اللاحق - ولا مفر - ينقل عن السابق ، وهكذا دواليك ، سنة الله في الذين خلوا

من قبل ، ولن تجد لسنة الله تبديلا ، ولن تجد لسنة الله تحويلا .

من هنا كان للثعالبي أن يعتمد على كلام من سبقوه ، فهم سلفه ، وهو خلفهم ، وهم

شيوخه ، وهو تلميذهم ، فمن مكثر عنه ، ومن مقل .

ولا شك أن للرحلة التي ارتحلها الثعالبي في طلب العلم أثرا بالغا في تحصيل

دواوين أولئك الأعلام ، خاصة كتب المشرقيين منهم ، فجمع حصيلة وافرة عز اقتناؤها ،

وأسفارا عظيمة ندر اقتناصها .

ولقد تنوعت مصادر الثعالبي ، وتشكلت على اختلاف العلوم التي يحتاج إليها المفسر

والتفسير ، وهذه قائمة بأهم المصادر في كل علم حدة :

أولا : مصادره من كتب التفسير :

اعتمد الثعالبي - رحمه الله - على عدة مصادر مهمة في التفسير ، كان أهمها :

1 - تفسير ابن عطية المسمى " المحور الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " : وهو الأصل

الذي اعتضده المصنف ، فاختصره ، وزاد عليه . ومؤلف " المحرر " هو :