جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٨٣

- الاتجاه الأثري في التفسير

- اقسام التفسير

- الاتجاه الأثري في التفسير

وذكر ابن النديم : أن أبا العباس ثعلبا قال : كان السبب في إملاء كتاب ا لفراء في

المعاني أن عمر بن بكير كان من أصحابه ، وكان منقطعا إلى الحسن بن سهل ، فكتب إلى

الفراء : إن الأمير الحسن بن سهل ، ربما سألني عن الشئ بعد الشئ من القرآن ، فلا

يحضرني فيه جواب ، فإن رأيت أن تجمع لي أصولا ، أو تجعل في ذلك كتابا أرجع إليه ،

فعلت ، فقال الفراء لأصحابه : اجتمعوا حتى أملي عليكم كتابا في القرآن . . فقال الفراء

لرجل : أقرأ بفاتحة الكتاب نفسرها ، ثم نوفي الكتاب كله ، فقرأ الرجل وفسر الفراء ، قال

أبو العباس : " لم يعمل أحد قبله مثله ، ولا أحسب أن أحدا يزيد عليه " ( 1 ) .

وبذلك يكون ابن النديم قد عد " الفراء " من ألف تفسيرا للقرآن مدونا .

ولكن ابن حجر يذكر أن التفسير المدون كان قبل الفراء وقبل ابن جريج ، إذ

يقول ( 2 ) :

" وكان عبد الملك بن مروان ( ت 86 ه‍ ) سأل سعيد بن جبير ( ت 95 ه‍ ) أن يكتب

إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا التفسير ، فوجده عطاء بن دينار في الديوان ، فأخذه ،

فأرسله عن سعيد بن جبير .

ويبدو أنه من الصعب تحديد أول من فسر القرآن تفسيرا مدونا على تتابع آياته

وسوره ، كما في المصحف .

أقسام التفسير

وظل الخلف يحمل رسالة السلف جيلا بعد جيل ، حتى وصلت مسيرة التفسير إلى

تابعي التابعين ، وهنا تعددت اتجاهات التفسير إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية هي :

أولا - الاتجاه الأثري ( التفسير بالمأثور ) :

والمأثور : اسم مفعول من أثرت الحديث أثرا : نقلته ، والأثر : اسم منه ، وحديث

مأثور ، أي : منقول ( 3 ) .

وعلى ذلك ، فهو يشمل المنقول عن الله تبارك وتعالى ، - في القرآن الكريم - ،