جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٧٢

4 - طاووس

سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود ، أعوز ، أفطس ، أشل ، أعرج ، ثم

عمي بعد ذلك ، وكان ثقة ، فقيها ، عالما ، كثير الحديث .

قال أبو جعفر الباقر وغير واحد ( 1 ) :

ما بقي أحد في زمانه أعلم بالمناسك منه ، وزاد بعضهم : وكان قد حج سبعين حجة ،

وعمر مائة سنة ، وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر والضعف ، ويفدي عن

إفطاره .

روى عن عدد كثير من الصحابة ، منهم ، ابن عمر ، وابن عمرو ، وعبد الله بن

الزبير ، وأبو هريرة ، وغيرهم .

وسمع من ابن عباس التفسير وغيره ، وروى عنه من التابعين عدة ، منهم : الأزهري ،

وعمرو بن دينار ، وقتادة ، والأعمش ، وغيرهم ( 2 ) .

مكانته في التفسير : كان ابن عباس يقول لأهل مكة إذا جلسوا إليه : تجتمعون إلي

يأهل مكة ، وعندكم عطاء ؟ ( 3 ) .

وقال قتادة ( 4 ) :

كان أعلم التابعين أربعة : كان عطاء بن أبي رباح أعلمهم بالمناسك ، وكان سعيد بن

جبير أعلمهم بالتفسير ، وكان عكرمة أعلمهم بالسير ، وكان الحسن أعلمهم بالحلال

والحرام .

لم يكن عطاء مكثرا من رواية التفسير عن ابن عباس فضلا عن تفسيره هو ، ولعل

إقلاله في التفسير يرجع إلى تحرجه من القول بالرأي ( 5 ) .

قال عبد العزيز بن رفيع ( 6 ) : سئل عطاء عن مسألة فقال : لا أدري ، فقيل له : ألا

تقول فيها برأيك ؟ قال : إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي .

( 1 ) " البداية والنهاية " 9 / 318 . ( 2 ) " البداية والنهاية " 9 / 318 . ( 3 ) " تذكرة الحفاظ " 1 / 91 . ( 4 ) " طبقات ابن سعد " 5 / 496 . ( 5 ) " التفسير والمفسرون " 1 / 115 . ( 6 ) " التفسير والمفسرون " 1 / 115 .