جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

- حاجة الناس إلى التفسير

لفظ ، أو توضيحا لمشكل ، أو تأكيدا لحكم ، أو تفصيلا لمجمل ، أو تخصيصا لعام ، أو

تقييدا لمطلق . . إلخ .

وكان الصحابة - رضوان الله عليهم - حراصا على حفظ القرآن ، وفهم معانيه ، وفقه

أحكامه . .

قال أبو عبد الرحمن السلمي :

" حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن ، كعثمان بن عفان ، وعبد الله بن مسعود ،

وغيرهما ، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات ، لم يتجاوزها حتى يعلموا ما فيها

من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن ، والعلم ، والعمل جميعا " .

وإذا كان العرب الخلص الذين لم تعكر عربيتهم عجمة - يحتاجون إلى التفسير ،

فنحن أولى وأحوج ، بل وأشد حاجة إلى تفسير القرآن الكريم ، إذ صار البون بعيدا بين

العرب والفصحى .

يقول السيوطي ( 1 ) :

" ونحن محتاجون إلى ما كانوا يحتاجون إليه ، وزيادة على ذلك مما لم يحتاجوا إليه

من أحكام الظواهر ، لقصورنا عن مدارك أحكام اللغة بغير تعلم ، فنحن أشد احتياجا إلى

التفسير " .

والحاجة إلى التفسير " إنما هي حاجة عارضة نشأت من سببين :

السبب الأول : هو أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة ، وإنما كان نزوله وتبليغه في ظرف

زمني متسع جدا ، قدره أكثر من عشرين عاما ، فكان ينزل منجما على أجزاء مع فواصل

زمنية متراخية بين تلك الأجزاء ، وكان نزوله في تقدم بعض أجزائه وتأخر البعض الاخر ،

على ترتيب يختلف عن ترتيبه التعبدي ، لان ترتيب تاريخ النزول كان منظورا فيه إلى مناسبة

الظروف والوقائع ، مناسبة ترجع إلى ركن من أركان مطابقة الكلام لمقتضى الحال ، وترتيب

التلاوة أو الترتيب التعبدي ، كان منظورا فيه إلى تسلسل المعاني وتناسب أجزاء الكلام

بعضها مع بعض ، . . . والترتيب الأول مؤقت زائل بزوال ملابساته من الوقائع والأزمنة

والأمكنة .

( 1 ) " الاتقان " 2 / 296 - 297 .