جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧

- حاجة الناس إلى التفسير

ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال

كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) ( طه : 123 - 126 ) .

وبه مخرج الأمة من أزماتها ، ونجاتها من الفتن ، يقول علي - كرم الله وجهه - :

قلت : يا رسول الله ، ستكون فتن ، فما المخرج منها ؟ .

قال : صلى الله عليه وسلم : " كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو

الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ،

هو حبل الله المتين ، والذكر الحكيم ، والصراط المستقيم ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ،

ولا يشبع منه العلماء ، ولا يلحق على كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، من قال به صدق ،

ومن حكم به عدل ، ومن خاصم به أفلح ، ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم " .

- ولكي يكون معجزا ويتأتى تحديه للبشر . .

- ولكي يتأتى اتخاذه دستورا ومنهج حياة . .

ولكي يتدبر المؤمنون آياته . . ( 1 ) .

ولكي يستطيع المسلمون العرب الانطلاق بالدعوة ( 2 ) . . لكل هذا جاء القرآن عربيا .

وكان القوم - " عند نزوله - سواء من هو حجة له ، من المؤمنين الصادقين ، ومن هو

حجة عليه ، من الكافرين الجاحدين - يفهمونه ويحيطون بمعانيه إفرادا وتركيبا ، فيتلقون

دعوته ، ويدركون مواعظه ، ويعون تحديه بالإعجاز بين مذعنين ، يقولون : آمنا به ،

ومعاندين يلحدون في آياته ، ويمنعون في معارضته كيدا وليا بألسنتهم وطعنا في الدين .

" فما كان منهم من تعذر عليه فهمه ، ولا من خفيت عليه مقاصده ومعانيه ، بل كان

وضوح معانيه ، ويسر فهمه ، هو الأصل فيما قام حوله من صراع بين مؤمن يجد فيه شفاء

نفسه ، وانشراح صدره ، وكافر ينقبض لقوارع آياته ، فلا يزال يدفعها بالاعراض والمعارضة ،

والدفاع والمقارعة ، وكان ذلك هو الأصل أيضا في تكون الأمة المحمدية ، وتولد التاريخ

الاسلامي " ( 3 ) .

( 1 ) قال تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته . . . ) . ( 2 ) قال تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع . . . ) . ( 3 ) " التفسير ورجاله " / محمد الفاضل بن عاشور ص 7 - 8 .