جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

- تفسير سورة البقرة

وبعقوبة الدنيا في إلزام الكفارة ، فيضعف القول بأنها اليمين المكفرة ، لأن المؤاخذة قد

وقعت فيها ، وتخصيص المؤاخذة ، بأنها في الآخرة فقط تحكم .

* ت * : والقول الأول أرجح ، وعليه عول اللخمي وغيره .

وقوله تعالى : ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ) .

قال ابن عباس وغيره : ما كسب القلب هي اليمين الكاذبة الغموس ، فهذه فيها

المؤاخذة في الآخرة ، أي : ولا تكفر .

* ع * : وسميت الغموس ، لأنها غمست صاحبها في الإثم ، و ( غفور حليم ) :

صفتان لائقتان بما ذكر من طرح المؤاخذة ، إذ هو باب رفق وتوسعة .

( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم ( 226 ) وإن عزموا الطلاق

فإن الله سميع عليم ( 227 ) )

وقوله تعالى : ( للذين يؤلون من نسائهم . . . ) الآية : ( يولون ) : معناه يحلفون ،

والإيلاء : اليمين .

واختلف من المراد بلزوم حكم الإيلاء . فقال مالك : هو الرجل يغاضب امرأته ،

واختلفوا في اليمين الغموس هل لها كفارة ؟ فقال أبو حنيفة ، ومالك ، وأحمد في إحدى الروايتين عنه :

لا كفارة لها ، لأنها أعظم من أن تفكر ، وقال الشافعي ، وأحمد في الرواية الأخرى : تكفر .

ينظر : " أنيس الفقهاء " ( 172 ) .

( 1 ) أخرجه الطبري ( 2 / 427 ) برقم ( 4472 ) ، وذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 302 ) . ( 2 ) " المحرر الوجيز " ( 1 / 302 ) . ( 3 ) الإيلاء لغة : الحلف ، وهو : مصدر . يقال : آلى بمدة بعد الهمزة ، يؤلي إيلاء ، وتألى وأتلى ، والألية ، بوزن فعيلة : اليمين ، وجمعها ألايا : بوزن خطايا ، قال الشاعر : [ الطويل ] قليل الألايا حافظ ليمينه * وإن سبقت فيه الألية برت والألوة ( بسكون اللام ، وتثليث الهمزة ) : اليمين أيضا . ينظر : " الصحاح " ( 6 / 227 ) ، " المغرب " ( 28 ) ، " لسان العرب " ( 1 / 117 ) ، " المصباح المنير " ( 1 / 35 ) . واصطلاحا . عرفه الحنفية بأنه : عبارة عن اليمين على ترك وطء المنكوحة أربعة أشهر أو أكثر . وعرفه الشافعية بأنه : حلف زوج يصح طلاقه ليمتنعن من وطئها مطلقا أو فوق أربعة أشهر . وعرفه المالكية بأنه : حلف الزوج المسلم المكلف الممكن وطؤه بما يدل على ترك وطء زوجته غير الموضع أكثر من أربعة أشهر أو شهرين للعبد ، تصريحا أو احتمالا ، قيد أو أطلق وإن تعليقا .