جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

- تفسير سورة البقرة

المهاجرين ، وذكروا حديث صهيب ( 1 ) .

و ( يشري ) : معناه يبيع ، ومنه ( وشروه بثمن بخس ) [ يوسف : 20 ] ، وحكى قوم ،

أنه يقال : شرى ، بمعنى اشترى ، ويحتاج إلى هذا من تأول الآية في صهيب ، لأنه اشترى

نفسه بماله .

وقوله تعالى : ( والله رؤوف بالعباد ) ترجية تقتضي الحض على امتثال ما وقع به

المدح في الآية ، كما أن قوله سبحانه : ( فحسبه جهنم ) تخويف يقتضي التحذير مما وقع

به الذم في الآية ، ثم أمر تعالى المؤمنين بالدخول في السلم ، وهو الإسلام ، والمسالمة ،

وقال ابن عباس : نزلت في أهل الكتاب ، والألف واللام في الشيطان للجنس ( 2 ) .

و ( عدو ) : يقع للواحد ، والاثنين ، والجمع ، وقوله تعالى : ( فإن زللتم من بعد ما

جائتكم البينات . . . ) الآية : أصل الزلل في القدم ، ثم يستعمل في الاعتقادات ، والآراء ،

وغير ذلك ، والمعنى : ضللتم ، و ( البينات ) محمد صلى الله عليه وسلم وآياته ، ومعجزاته ، إذا كان

الخطاب أولا لجماعة المؤمنين ، وإذا كان الخطاب لأهل الكتاب ، فالبينات ما ورد في

شرائعهم من الإعلام بمحمد صلى الله عليه وسلم ، والتعريف به .

و ( عزيز ) : صفة مقتضية أنه قادر عليكم لا تعجزونه ، ولا تمتنعون منه ،

و ( حكيم ) ، أي : محكم فيما يعاقبكم به لزللكم :

وقوله تعالى : ( هل ينظرون ) ، أي : ينتظرون ، والمراد هؤلاء الذين يزلون ، والظلل :

جمع ظلة ، وهي ما أظل من فوق ، والمعنى : يأتيهم حكم الله ، وأمره ، ونهيه ، وعقابه

إياهم .

وذهب ابن جريج وغيره ، إلى أن هذا التوعد هو مما يقع في الدنيا ( 3 ) ، وقال قوم :

بل هو توعد بيوم القيامة ( 4 ) ، وقال قوم : إلا أن يأتيهم الله وعيد بيوم القيامة ( 5 ) .

( 1 ) أخرجه الطبري ( 2 / 333 ) برقم ( 4004 ) ، وذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 281 ) ، والسيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 430 ) وعزاه لابن جرير الطبري . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 2 / 337 ) برقم ( 4020 ) ، وذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 282 ) والسيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 210 ) وعزاه لابن جرير . من طريق ابن جريج ، عن ابن عباس . ( 3 ) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 283 ) . ( 4 ) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 283 ) ( 5 ) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " ( 1 / 283 ) .