جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

- تفسير سورة البقرة

وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث " ( 1 ) .

و ( بالمعروف ) : معناه بالقصد الذي تعرفه النفوس دون إضرار بالورثة ، ولا تنزير ( 2 )

للوصية و ( حقا ) : مصدر مؤكد ، وخص " المتقون " بالذكر ، تشريفا للرتبة ، ليتبادر الناس

إليها .

وقوله تعالى : ( فمن بدله بعد ما سمعه . . . ) الآية : الضمير في " بدله " عائد على

الإيصاء ، وأمر الميت ، وكذلك في " سمعه " ، ويحتمل أن يعود الذي في " سمعه " على أمر

الله تعالى في هذه الآية ، والأول أسبق للناظر ، و ( سميع عليم ) : صفتان لا يخفى معهما

شئ من جنف الموصين ، وتبديل المتعدين ، والجنف : الميل .

ومعنى الآية على ما قال مجاهد : من خشي أن يحيف الموصي ، ويقطع ميراث

طائفة ، ويتعمد الإذاءة ، فذلك هو الجنف في إثم ، وإن لم يتعمد ، فهو الجنف دون إثم ( 3 ) ،

فالمعنى : من وعظه في ذلك ورده عنه ، وأصلح ما بينه وبين ورثته ، وما بين الورثة في

ذاتهم ، فلا أثم عليه ، ( إن الله غفور رحيم ) بالموصي ، إذا عملت فيه الموعظة ، ورجع

عما أراد من الإذاءة .

وقال ابن عباس وغيره : معنى الآية : ( من خاف ) ، أي : علم ، ورأى بعد موت

الموصي ، أن الموصي حاف ، وجنف ، وتعمد إذاءة بعض ورثته ، ( فأصلح ) ما بين

الورثة ، ( فلا إثم عليه ) ، وإن كان في فعله تبديل ما ، لأنه تبديل لمصلحة ، والتبديل الذي

فيه الإثم إنما هو تبديل الهوى ( 4 ) .

( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

تتقون ( 183 ) أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى

الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن

( 1 ) تقدم . ( 2 ) التنزير : تفعيل من التزر ، وهو : القليل التافه من كل شئ . والمقصود ألا يقلل من الوصية ولو شيئا يسيرا . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 2 / 129 ) برقم ( 2697 ) - 2698 ) بإسنادين مختلفين ، عن مجاهد . وذكره ابن عطية ( 1 / 249 ) ، والبغوي في تفسيره ( 1 / 148 ) ، والسيوطي في " الدر " ( 1 / 321 ) ، وعزاه لابن جرير ، وعبد بن حميد . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 2 / 129 ) برقم ( 2699 ) ، وذكره ابن عطية ( 1 / 249 ) ، والسيوطي في " الدر " ( 1 / 320 ) ، وعزاه لابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم .