جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

- تفسير سورة البقرة

الآية ، هو أن يأخذ الرجل دية وليه ، ثم يقتل القاتل بعد سقوط الدم .

واختلف في العذاب الأليم الذي يلحقه ، فقال فريق من العلماء ، منهم مالك : هو

كمن قتل ابتداء ، إن شاء الولي قتله ، وإن شاء ، عفا عنه ، وعذابه في الآخرة ، وقال قتادة

وغيره : يقتل البتة ، ولا عفو فيه ( 1 ) ، وروي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله تعالى : ( ولكم في القصاص حياة ) : المعنى : أن القصاص إذا أقيم ، وتحقق

الحكم به ، أزدجر من يريد قتل أحد مخافة أن يقتص منه ، فحييا بذلك معا ، وأيضا : فكانت

العرب إذا قتل الرجل الآخر ، حمي قبيلاهما ( 2 ) ، وتقاتلوا ، وكان ذلك داعيا إلى موت العدد

الكثير ، فلما شرع الله سبحانه القصاص ، قنع الكل به ، ووقف عنده ، وتركوا الاقتتال ،

فلهم في ذلك حياة ، وخص أولوا الألباب بالذكر ، تنبيها عليهم ، لأنهم العارفون القابلون

للأوامر والنواهي ، وغيرهم تبع لهم .

و ( تتقون ) معناه : القتل ، فتسلمون من القصاص ، ثم يكون ذلك داعية لأنواع

التقوى في غير ذلك ، فإن الله سبحانه / يثيب على الطاعة بالطاعة .

( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف

حقا على المتقين ( 180 ) فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ( 181 ) فمن

خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ( 182 ) )

وقوله تعالى : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت . . . ) الآية : ( كتب ) : معناه :

فرض وأثبت ، وفي قوله تعالى : ( إذا حضر ) مجاز ، لأن المعنى : إذا تخوف وحضرت

علاماته .

والخير في هذه الآية : المال ، واختلف في هذه الآية ، هل هي محكمة ، أو منسوخة ،

فقال ابن عباس ، وقتادة ، والحسن : الآية عامة ، وتقرر الحكم بها برهة ، ونسخ منها كل من

يرث بآية الفرائض ( 3 ) ، وقال بعض العلماء : إن الناسخ لهذه الآية هي السنة المتواترة ، وهو

( 1 ) ذكره ابن عطية في " تفسيره " ( 1 / 246 ) عن قتادة ، وعكرمة ، والسدي ، وغيرهم . ( 2 ) القبيل : الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى ، كالزنج والروم والعرب ، وقد يكونون من نحو واحد ، وربما كان القبيل من أب واحد كالقبيلة . وجمع القبيل قبل . ينظر : " لسان العرب " ( 3519 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري في " تفسيره " ( 2 / 122 - 123 ) عن ابن عباس ، والحسن ، وقتادة بألفاظ متقاربة ، وأخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " عن قتادة ، وذكره ابن عطية في " تفسيره " ( 1 / 248 ) .