جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

- تفسير سورة البقرة

روي عن ابن عباس ، أن هذه الآية محكمة ( 1 ) ، وفيها إجمال فسرته آية " المائدة " ،

وأن قوله سبحانه : ( الحر بالحر ) يعم الرجال والنساء ، وأجمعت الأمة على قتل الرجل

بالمرأة ، والمرأة بالرجل ( 2 ) .

وقوله تعالى : ( فمن عفي له من أخيه شئ . . . ) الآية : فيه تأويلات :

أحدها : أن " من " يراد بها القاتل ، و " عفي " : تتضمن عافيا ، وهو ولي الدم ، والأخ :

هو المقتول ، و " شئ " : هو الدم الذي يعفى عنه ، ويرجع إلى أخذ الدية ، هذا قول ابن

عباس ، وجماعة من العلماء ( 3 ) ، والعفو على هذا القول على بابه .

والتأويل الثاني : وهو قول مالك ، أن " من " يراد بها الولي ، وعفي : بمعنى : يسر ، لا

على بابها في العفو ، والأخ : يراد به القاتل ، و " شئ " : هي الدية ، والأخوة على هذا أخوة

الإسلام .

والتأويل الثالث : أن هذه الألفاظ في معنى : الذين نزلت فيهم الآية ، وهم قوم

تقاتلوا ، فقتل بعضهم بعضا ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلح بينهم ، ويقاصهم بعضهم من بعض

بالديات على استواء الأحرار بالأحرار ، والنساء بالنساء ، والعبيد بالعبيد ، فمعنى الآية : فمن

فضل له من إحدى الطائفتين على الأخرى شئ من تلك الديات ، وتكون : " عفى " بمعنى

فضل .

وقوله تعالى : ( فاتباع ) : تقديره : فالواجب والحكم : اتباع ، وهذا سبيل الواجبات ،

كقوله تعالى : ( فإمساك بمعروف ) [ البقرة : 229 ] وأما المندوب إليه ، فيأتي منصوبا ، كقوله

تعالى ، ( فضرب الرقاب ) [ محمد : 4 ] ، وهذه الآية حض من الله تعالى على حسن الاقتضاء

من الطالب ، وحسن القضاء من المؤدي .

وقوله سبحانه : ( ذلك تخفيف ) إشارة إلى ما شرعه لهذه الأمة ، من أخذ الدية ،

وكانت بنو إسرائيل لا دية عندهم ، إنما هو القصاص فقط ، والاعتداء المتوعد عليه في هذه

( 1 ) المحكم : هو ما لا يحتمل شيئا من ذلك ، وحكمه بثبوت ما انتظمه على اليقين ، ويرادفه المبين عند علماء الشافعية . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 2 / 110 ) برقم ( 2579 ) ، والبيهقي في " السنن " ( 8 / 39 - 40 ) ، وذكره ابن عطية ( 1 / 245 ) ، وأورده ابن عباس في " تفسيره " ( ص 93 / 52 ) وابن كثير ( 1 / 209 ) ، والسيوطي في " الدر " ( 1 / 316 ) ، وعزاه للنحاس في " ناسخه " . ( 3 ) ذكره ابن عطية في " التفسير " ( 1 / 245 ) .