جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

- تفسير سورة البقرة

* ت * : ونقل عياض في " مداركه " عن مالك ، أن ( الحكمة ) نور يقذفه الله في

قلب العبد ، وقال أيضا : يقع في قلبي ، أن ( الحكمة ) الفقه في دين الله ، وأمر يدخله الله

القلوب من رحمته وفضله ، وقال أيضا : ( الحكمة ) التفكر في أمر الله ، والاتباع له ، والفقه

في الدين ، والعمل به . انتهى .

وقد أشار * ع * : إلى هذا عند قوله تعالى : ( يؤت الحكمة من يشاء )

[ البقرة : 269 ] .

* ت * : والظاهر أن المراد ب‍ ( الحكمة ) هنا : ما قاله قتادة ، فتأمله .

( ويزكيهم ) : معناه يطهرهم ، وينميهم بالخير ، و ( العزيز ) : الذي يغلب ، ويتم

مراده ، و ( الحكيم ) : المصيب مواقع الفعل ، المحكم لها .

( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة

لمن الصالحين ( 130 ) إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ( 131 ) ووصى بها إبراهيم بنيه

ويعقوب يا بنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ( 132 ) أم كنتم شهداء إذ

حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم

وإسماعيل وإسحاق إلاها واحدا ونحن له مسلمون ( 133 ) )

وقوله تعالى : ( ومن يرغب عن ملة إبراهيم . . . ) الآية : " من " : استفهام ، والمعنى

ومن يزهد منها ، ويربأ بنفسه عنها إلا من سفه نفسه ، والملة : الشريعة والطريقة ، وسفه من

السفه الذي معناه الرقة والخفة ، واصطفى من الصفوة ، معناه : تخير الأصفى ، ومعنى هذا

الاصطفاء ، أنه نبأه ، واتخذه خليلا .

( وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) : قيل : المعنى أنه في عمل الآخرة لمن

الصالحين ، فالكلام على حذف مضاف ، ( إذ قال له ربه أسلم ) كان هذا القول من الله

تعالى حين ابتلاه بالكوكب والقمر والشمس ، والإسلام هنا على أتم وجوهه ، والضمير في

" بها " عائد على كلمته التي هي ( أسلمت لرب العالمين ) ، وقيل : على الملة ، والأول

أصوب ، لأنه أقرب مذكور .

( ويعقوب ) : قيل : عطف على ( إبراهيم ) ، وقيل : مقطوع منفرد بقوله : ( يا

بني ) ، والتقدير : ويعقوب قال : يا بني / .

( 1 ) ينظر : " المحرر الوجيز " ( 1 / 364 ) .