جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

- تفسير سورة البقرة

وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما ذكر سليمان - عليه السلام - في الأنبياء ، قال بعض

اليهود : انظروا إلى محمد يذكر سليمان في الأنبياء ، وما كان إلا ساحرا .

وقوله تعالى : ( وما كفر سليمان ) تبرئة من الله تعالى لسليمان - عليه السلام .

والسحر والعمل به كفر ، ويقتل الساحر عند مالك ، كفرا ، ولا يستتاب ، كالزنديق ،

وقال الشافعي : يسأل عن سحره ، فإن كان كفرا ، استتيب منه ، فإن تاب ، وإلا قتل ، وقال

مالك فيمن يعقد الرجال عن النساء ، يعاقب ، ولا يقتل ، والناس المعلمون : اتباع الشياطين

من بني إسرائيل ، ( وما أنزل على الملكين ) : " ما " عطف على السحر ، فهي مفعولة ، وهذا

على القول بأن الله تعالى أنزل السحر على الملكين ، ليكفر به من اتبعه ، ويؤمن به من

تركه ، أو على قول مجاهد وغيره ، أن الله تعالى أنزل على الملكين الشئ الذي يفرق به

بين المرء وزوجه ، دون السحر ، أو ( 1 ) على القول ، أن الله تعالى أنزل السحر عليهما ،

ليعلم على جهة التحذير منه ، والنهي عنه .

قال * ع ( 2 ) * : والتعليم ، على هذا القول ، إنما هو تعريف يسير بمبادئه ، وقيل :

" إنما " عطف على " ما " في قوله : ( ما تتلوا ) ، وقيل : " ما " نافية ، رد على قوله : ( وما كفر

سليمان ) ، وذلك أن اليهود قالوا : إن الله تعالى أنزل جبريل وميكائيل بالسحر ، فنفى الله

ذلك .

* ت * : قال عياض : والقراءة بكسر اللام من الملكين شاذة ( 3 ) ، وبابل : قطر من

الأرض ، وهاروت وماروت : بدل من الملكين ، وما يذكر في قصتهما مع الزهرة كله

ضعيف ، وكذا قال : * ع ( 4 ) * :

* ت * : قال عياض ( 5 ) : وأما ما ذكره أهل الأخبار ، ونقله المفسرون في قصة

( 1 ) أخرجه الطبري ( 1 / 49 ) برقم ( 1680 ) ، وذكره السيوطي في " الدر " ( 1 / 183 ) ، وابن عطية الأندلسي في " تفسيره " ( 1 / 186 ) . ( 2 ) " المحر الوجيز " ( 1 / 186 ) . ( 3 ) وقرأ بها الحسن بن علي وابن عباس ، كما في مختصر الشواذ ص 16 وقرأ بها أيضا أبو الأسود الدؤلي ، والضحاك ، وابن أبزي . ينظر : " المحرر الوجيز " ( 1 / 186 ) ، و " البحر المحيط " ( 1 / 497 ) ، و " الدر المصون " ( 1 / 321 ) . ( 4 ) ينظر : " المحرر الوجيز " ( 1 / 187 ) . ( 5 ) ينظر : " الشفا " ( ص 853 - 855 ) .