جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

- تفسير سورة البقرة

وقرأ حمزة ( 1 ) : " أسرى تفدوهم " ، و ( أسارى ) : جمع أسير ، مأخوذ من الأسر ،

وهو الشد ، ثم كثر استعماله ، حتى لزم ، وإن لم يكن ثم ربط ولا شد ، وأسير : فعيل :

بمعنى مفعول ، و ( تفادوهم ) : معناه في اللغة : تطلقونهم بعد أن تأخذوا عنهم شيئا ، وقال

الثعلبي : يقال : فدى ، إذا أعطى مالا ، وأخذ رجلا ، وفادى ، إذا أعطى رجلا ، وأخذ رجلا

فتفدوهم : معناه بالمال ، وتفادوهم ، أي : مفادات الأسير بالأسير . انتهى .

* ت * : وفي الحديث من قول العباس رضي الله عنه : " فإني فاديت نفسي

وعقيلا " ، وظاهره لا فرق بينهما .

وقوله تعالى : ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض . . . ) الآية : والذي آمنوا به

فداء الأسارى ، والذي كفروا به قتل بعضهم بعضا ، وإخراجهم من ديارهم ، وهذا توبيخ

لهم وبيان لقبح فعلهم ، والخزي : الفضيحة ، والعقوبة ، فقيل : خزيهم : ضرب الجزية

عليهم غابر الدهر ، وقيل : قتل قريظة ، وإجلاء النضير ، وقيل : الخزي الذي تتوعد به الأمة

من الناس هو غلبة العدو .

و ( الدنيا ) : مأخوذة من دنا يدنو ، وأصل الياء فيها واو ، ولكن أبدلت فرقا بين

الأسماء والصفات ، و ( أشد العذاب ) : الخلود في جهنم .

وقوله تعالى : ( وما الله بغافل عما يعملون ) قرأ نافع ، وابن كثير ( 2 ) بياء على ذكر

الغائب ، فالخطاب بالآية لأمة محمد صلى الله عليه وسلم والآية واعظة لهم بالمعنى ، إذ الله تعالى بالمرصاد

لكل كافر وعاص .

وقرأ الباقون بتاء ، على الخطاب لمن تقدم ذكره في الآية قبل هذا ، وهو قوله :

( أفتؤمنون ببعض الكتاب . . . ) الآية ، وهو الأظهر ، ويحتمل أن يكون لأمة محمد صلى الله عليه وسلم

فقد روي ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : " إن بني إسرائيل قد مضوا ، وأنتم

الذين تعنون بهذا ، يا أمة محمد ، يريد هذا ، وما يجرى مجراه ( 3 ) / .

( 1 ) وقرأ الجماعة غير حمزة " أسارى " ، وقرأ هو أسرى ، وقرىء " أسارى " بفتح الهمزة . ينظر : " الحجة للقراء السبعة " ( 2 / 143 ) ، و " حجة القراءات " ( 104 ) ، و " العنوان " ( 70 ) ، و " إتحاف " ( 1 / 402 ) ، و " شرح الطيبة " ( 4 / 45 ) ، و " شرح شعلة " ( 268 ) ، و " البحر المحيط " ( 1 / 459 ) . ( 2 ) ينظر : " حجة القراءات " ( 105 ) ، وشرح " طيبة النشر " ( 4 / 40 ) ، وشرح " شعلة " ( 266 ) ، و " إتحاف فضلاء البشر " ( 1 / 403 ) . ( 3 ) ذكره ابن عطية الأندلسي في " تفسيره " ( 1 / 176 ) .