جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

- تفسير سورة البقرة

والأماني : جمع أمنية ، واختلف في معنى ( أماني ) ، فقالت طائفة : هي هاهنا من :

تمنى الرجل ، إذا ترجى ، فمعناه أن منهم من لا يكتب ولا يقرأ ، وإنما يقول بظنه شيئا

سمعه ، فيتمنى أنه من الكتاب .

وقال آخرون : هي من تمنى إذا تلا ، ومنه قول الشاعر : [ الطويل ]

تمنى كتاب الله أول ليلة * وآخره لاقى حمام المقادر ( 1 )

فمعنى الآية : أنهم لا يعلمون الكتاب إلا سماع شئ يتلى ، لا علم لهم بصحته .

وقال الطبري : هي من تمنى الرجل ، إذا حدث بحديث مختلق كذب ، أي : لا

يعلمون الكتاب إلا سماع أشياء مختلقة من أحبارهم ، يظنونها من الكتاب .

* ص ( 2 ) * : ( وإن هم إلا يظنون ) : " ان " : نافية ، بمعنى " ما " . انتهى .

( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا

قليلا فويل لهم مما كتب أيديهم وويل لهم مما يكسبون ( 79 ) وقالوا لن تمسنا النار إلا

أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون

( 80 ) بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

( 81 ) والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ( 82 ) )

وقوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند

الله . . . ) الآية .

قال الخليل : " الويل " : شدة الشر ، وهو مصدر ، / لا فعل له ، ويجمع على ويلات ،

والأحسن فيه إذا انفصل : الرفع ، لأنه يقتضي الوقوع ، ويصح النصب على معنى الدعاء ،

أي : ألزمه الله ويلا ، وويل وويح وويس تتقارب في المعنى ، وقد فرق بينها قوم .

وروى سفيان ، وعطاء بن يسار ، أن الويل في هذه الآية واد يجري بفناء جهنم من

صديد أهل النار ( 3 ) .

( 1 ) البيت من شواهد " المحرر الوجيز " ( 1 / 169 ) و " البحر المحيط " ( 1 / 463 ) ، و " الدر الصمون " ( 1 / 269 ) . ( 2 ) " المجيد " ص 308 . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 1 / 423 ) برقم ( 1399 ) بلفظ " واد جهنم لو سيرت فيه الجبال لانماعت من شدة حره " ، وذكره السيوطي في " الدر " ( 1 / 159 ) ، وعزاه لابن مبارك في " الزهد " ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في " البعث " .