جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

- تفسير سورة البقرة

وقيل : كانت بنو إسرائيل في قريتين متجاورتين ، فألقاه إلى باب إحدى القريتين ،

وهي التي لم يقتل فيها ، ثم جعل يطلبه هو وسبطه ، حتى وجده قتيلا ، فتعلق بالسبط ، أو

بسكان المدينة التي وجد القتيل عندها ، فأنكروا قتله ، فوقع بين بني إسرائيل في ذلك

لحاء ( 1 ) ، حتى دخلوا في السلاح ، فقال أهل النهى ، منهم : أنقتتل ورسول الله معنا ،

فذهبوا إلى موسى عليه السلام ، فقصوا عليه القصة ، وسألوه البيان ، فأوحى الله تعالى إليه

أن يذبحوا بقرة ، فيضرب القتيل ببعضها ، فيحيى ويخبر بقاتله ، فقال لهم : ( إن الله يأمركم

أن تذبحوا بقرة ) ، فكان جوابهم أن ( قالوا أتتخذنا هزوا ) وهذا القول منهم ظاهره فساد

اعتقاد ممن قاله ، ولا يصح إيمان من يقول لنبي قد ظهرت معجزته ، وقال : إن الله يأمر

بكذا : أتتخذنا هزوا ، ولو قال ذلك اليوم أحد عن بعض أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ، لوجب تكفيره .

وذهب قوم إلى أن ذلك منهم على جهة غلظ الطبع والجفاء ، وقول موسى عليه

السلام : ( أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ) يحتمل معنيين :

أحدهما : الاستعاذة من الجهل في أن يخبر عن الله تعالى مستهزئا .

والآخر : من الجهل ، كما جهلوا في قولهم .

وقوله تعالى : ( قالوا ادع لنا ربك / . . . ) الآية : هذا تعنيت منهم ، وقلة طواعية ،

ولو امتثلوا الأمر ، فاستعرضوا بقرة فذبحوها ، لقضوا ما أمروا به ، ولكن شددوا ، فشدد الله

عليهم ، قاله ابن عباس وغيره ( 2 ) .

والفارض : المسنة الهرمة ، والبكر ، من البقر : التي لم تلد من الصغر ، ورفعت " عوان "

على خبر ابتداء مضمر ، تقديره : هي عوان ، والعوان التي قد ولدت مرة بعد مرة .

قال * م * : قال الجوهري ( 3 ) : والعوان : النصف في سنها من كل شئ ، والجمع

عون . انتهى .

( 1 ) اللحاء - ممدود - : الملاحاة كالسباب ، ولا حي الرجل ملاحاة ولحاء : شاتمه . ولاحيته ملاحاة ولحاء : إذا نازعته . ينظر : " لسان العرب " ( 4015 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 1 / 389 ) برقم ( 1239 ) ، وذكره السيوطي في " الدر " ( 1 / 151 ) ، وعزاه لابن جرير ، وابن أبي حاتم . كلاهما عن ابن عباس . ( 3 ) إسماعيل بن حماد الجوهري ، كان من أعاجيب الزمان ذكاء ، وفطنة ، وعلما ، كان إماما في اللغة والأدب ، قرأ على ابن علي الفارسي ، والسيرافي . له : " الصحاح " ، و " مقدمة في النحو " ، مات سنة 393 ه‍ . ينظر : " البغية " ( 1 / 446 ، 447 ) .