جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

- تفسير سورة البقرة

الشاة ، يلقى في كسر جوالق ( 1 ) ، ويرحل به ، فإذا نزلوا وضع في وسط محلتهم ، وضربه

موسى ، وذكر أنهم لم يكونوا يحملون الحجر لكنهم كانوا يجدونه في كل مرحلة في منزلته

من المرحلة الأولى ، وهذا أعظم في الآية ، ولا خلاف أنه كان حجرا مربعا منفصلا تطرد

من كل جهة منه ثلاث عيون ، إذا ضربه موسى ، وإذا استغنوا عن الماء ، ورحلوا ، جفت

العيون ، وفي الكلام حذف ، تقديره : فضربه ، فانفجرت ، والانفجار : انصداع شئ عن

شئ ، ومنه : الفجر ، والانبجاس في الماء أقل من الانفجار .

و ( أناس ) : اسم جمع لا واحد له من لفظه ، ومعناه هنا : كل سبط ، لأن الأسباط

في بني إسرائيل كالقبائل في العرب ، وهم ذرية الاثني عشر أولاد يعقوب عليه السلام .

وقوله سبحانه : ( كلوا واشربوا من رزق الله . . . ) الآية .

* ت * : روينا من طريق أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله ليرضى

عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها " رواه مسلم ،

والترمذي ، والنسائي ( 2 ) . انتهى .

والمشرب : موضع الشرب ، وكان لكل سبط عين من تلك العيون ، لا يتعداها .

( ولا تعثوا ) : معناه : ولا تفرطوا في الفساد .

* ص ( 3 ) * : ( مفسدين ) : حال مؤكدة ، لأن : " لا تعثوا " : معناه : / لا تفسدوا .

انتهى .

( وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من

( 1 ) الجوالق : وعاء من الأوعية معروف معرب . ينظر : " لسان العرب " ( 662 ) . ( 2 ) أخرجه مسلم ( 4 / 2095 ) ، كتاب " الذكر والدعاء " ، باب استحباب حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب ، حديث ( 89 / 2734 ) ، والترمذي ( 4 / 265 ) ، كتاب " الأطعمة " ، باب ما جاء في الحمد على الطعام إذا فرغ منه ، حديث ( 1816 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 4 / 202 ) كتاب " الدعاء بعد الأكل " ، باب ثواب الحمد لله ، حديث ( 6899 ) ، وأحمد ( 3 / 100 ، 117 ) ، وأخرجه أيضا الترمذي في " الشمائل " ، رقم ( 195 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 3 / 65 - بتحقيقنا ) ، كلهم من طريق زكريا بن أبي زائدة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أنس مرفوعا . وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، ولا نعرفه إلا من حديث زكريا بن أبي زائدة . ( 3 ) " المجيد " ( ص 271 ) .