جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

- تفسير سورة البقرة

واركعوا مع الراكعين ( 43 ) )

وقوله تعالى : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل ) ، أي : لا تخلطوا ، قال أبو العالية : قالت

اليهود : محمد نبي مبعوث ، لكن إلى غيرنا ، فإقرارهم ببعثه حق ، وقولهم : إلى غيرنا

باطل ، ( وتكتموا الحق ) ، أي : أمر محمد صلى الله عليه وسلم ( 1 ) ، وفي هذه الألفاظ دليل على تغليظ

الذنب على من وقع فيه ، مع العلم به ، وأنه أعصى من الجاهل ، ( وأنتم تعلمون ) جملة

في موضع الحال .

قال * ص ( 2 ) * : ( وتكتموا ) مجزوم معطوف على ( تلبسوا ) ، والمعنى النهي عن

كل من الفعلين . انتهى .

( وأقيموا الصلاة ) : معناه : أظهروا هيئتها ، وأديموها بشروطها ، والزكاة في هذه الآية

هي المفروضة ، وهي مأخوذة من النماء ، وقيل : من التطهير .

وقوله تعالى : ( واركعوا مع الراكعين ) : قيل : إنما خص الركوع بالذكر ، لأن بني إسرائيل

لم يكن في صلاتهم ركوع .

* ت * : وفي هذا القول نظر ، وقد قال تعالى في " مريم " : ( اسجدي واركعي )

[ آل عمران : 43 ] ، وقالت فرقة : إنما قال : ( مع ) ، لأن الأمر بالصلاة أولا لم يقتض شهود

الجماعة ، فأمرهم بقوله : ( مع ) شهود الجماعة .

* ت * : وهذا القول هو الذي عول عليه * ع * : في قصة مريم ( 3 ) - عليها

السلام - ، والركوع الانحناء بالشخص .

( * أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ( 44 ) واستعينوا

بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ( 45 ) الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ( 46 ) )

وقوله تعالى : ( أتأمرون ) خرج مخرج الاستفهام ، ومعناه التوبيخ ، و " البر " يجمع

وجوه الخير والطاعات ، و ( تنسون ) معناه تتركون أنفسكم .

قال ابن عباس : كان الأحبار يأمرون أتباعهم ومقلديهم باتباع التوراة ، وكانوا هم

( 1 ) أخرجه الطبري ( 1 / 294 ) برقم ( 829 ) بلفظ " كتموا بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم " . وذكره ابن عطية الأندلسي في " تفسيره " ( 1 / 135 ) . ( 2 ) " المجيد " ص / 230 . ( 3 ) ينظر : " المحرر الوجيز " ( 1 / 434 ) .