جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١١

- تفسير سورة البقرة

وقال آخرون : إن كنتم صادقين في أنى إن استخلفتكم ، سبحتم بحمدي ، وقدستم

لي .

وقال / قوم : معناه : إن كنتم صادقين جواب السؤال ، عالمين بالأسماء .

و ( سبحانك ) : معناه تنزيها لك وتبرئة أن يعلم أحد من علمك إلا ما علمته ،

والعليم : معناه : العالم ، ويزيد عليه معنى من المبالغة والتكثير في المعلومات ، والحكيم :

معناه : الحاكم وبينهما مزية المبالغة ، وقيل : معناه : المحكم ، وقال قوم : الحكيم المانع

من الفساد ، ومنه حكمة الفرس مانعته .

( قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات

والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ( 33 ) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس

أبى واستكبر وكان من الكافرين ( 34 ) )

وقوله تعالى : ( قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم ) : أنبئهم : معناه : أخبرهم ، والضمير في

" أنبئهم " عائد على الملائكة بإجماع ، والضمير في " أسمائهم " مختلف فيه حسب الاختلاف

في الأسماء التي علمها آدم ، قال بعض العلماء : إن في قوله تعالى : ( فلما أنبأهم ) نبوءة

لآدم عليه السلام ، إذ أمره الله سبحانه أن ينبئ الملائكة بما ليس عندهم من علم الله

عز وجل .

وقوله تعالى : ( اعلم غيب السماوات والأرض ) : معناه : ما غاب عنكم ، لأن الله

تعالى لا يغيب عنه شئ ، الكل معلوم له .

واختلف في قوله تعالى : ( ما تبدون وما كنتم تكتمون ) .

فقال طائفة : ذلك على معنى العموم في معرفة أسرارهم وظواهرهم وبواطنهم أجمع ،

" وإذ " من قوله : ( وإذ قلنا للملائكة ) معطوفة على " إذ " المتقدمة ، وقول ( 1 ) الله تعالى

( 1 ) كلام الله تعالى صفة أزلية قديمة قائمة بذاته ( تعالى ) ، منافية للسكوت والآفة - كما في الخرس - ليست من جنس الأصوات والحروف . بل بها آمر ناه . يدل عليها بالعبارات أو الكتابة أو الإشارة . فتلك الصفة واحدة في ذاتها ، وإن اختلفت العبارات الدالة عليها ، كما إذا ذكر الله بألسنة مختلفة ، فالصفة : هي الأمر القائم بالغير ، فهو جنس في التعريف أو كالجنس ، بناء على الخلاف في المفهومات الاصطلاحية : هل هي حدود أو رسوم . الأول : مبني على أنها وإن كان أمرا اصطلاحيا طارئا على المعنى اللغوي للكلام ، إذ الكلام في اللغة القول . يقال : أتى بكلام طيب ، أي قول ، إلا أنه ليست وراء ما اصطلح عليه المصطلح أمر آخر . فذلك