جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

- تفسير سورة البقرة

من يعصيه ، أو من عصيان من يستخلفه الله في أرضه وينعم عليه بذلك ، وإما على طريق

الاستعظام والإكبار للفصلين جميعا ، الاستخلاف ، والعصيان .

وقال أحمد بن يحيى / ثعلب ( 1 ) وغيره : إنما كانت الملائكة قد رأت ، وعلمت ما

كان من إفساد الجن ، وسفكهم الدماء في الأرض ، فجاء قولهم : ( أتجعل فيها . . . ) ( 2 )

الآية ، على جهة الاستفهام المحض ، هل هذا الخليفة يا ربنا على طريقة من تقدم من الجن

أم لا ؟

وقال آخرون : كان الله تعالى قد أعلم الملائكة ، أنه يخلق في الأرض خلقا

يفسدون ، ويسفكون الدماء ، فلما قال لهم سبحانه بعد ذلك : ( إني جاعل ) قالوا : ربنا ،

( أتجعل فيها . . . ) الآية ، على جهة الاسترشاد والاستعلام ، هل هذا الخليفة هو الذي كان

أعلمهم به سبحانه قبل ، أو غيره ؟ ونحو هذا في " مختصر الطبري " ، قال : وقولهم :

( أتجعل فيها ) ليس بإنكار لفعله عز وجل وحكمه ، بل استخبار ، هل يكون الأمر هكذا ،

وقد وجهه بعضهم بأنهم استعظموا الإفساد وسفك الدماء ، فكأنهم سألوا عن وجه الحكمة

في ذلك ، إذ علموا أنه عز وجل لا يفعل إلا حكمة . انتهى .

* ت * : والعقيدة أن الملائكة معصومون ، فلا يقع منهم ما يوجب نقصانا من

رتبتهم ، وشريف منزلتهم - صلوات الله وسلامه على جميعهم - والسفك صب الدم ، هذا

عرفه ، وقولهم : ( ونحن نسبح بحمدك ) .

قال بعض المتأولين : هو على جهة الاستفهام ، كأنهم أرادوا : ( ونحن نسبح

بحمدك . . . ) الآية ، أم نتغير عن هذه الحال ؟

قال * ع ( 3 ) * : وهذا يحسن مع القول بالاستفهام المحض في قولهم : ( أتجعل ) .

وقال آخرون : معناه : التمدح ووصف حالهم ، وذلك جائز لهم ، كما قال يوسف :

( إني حفيظ عليم ) [ يوسف : 55 ] ، وهذا يحسن مع التعجب والاستعظام ، لأن يستخلف الله

( 1 ) هو : أبو العباس أحمد بن يحيى بن يسار ، وقيل : سيار الشيباني ، المعروف بثعلب ، إمام الكوفيين في النحو واللغة . صنف : " المصون في النحو " ، و " معاني القرآن " ، و " ما تلحن فيه العاملة " ، و " الفصيح " وغيرها . توفي ( 291 ه‍ ) . ينظر ترجمته في : " وفيات الأعيان " ( 1 / 30 ) ، و " بغية الوعاة " ( 1 / 296 ) ، و " غاية النهاية " ( 1 / 148 ) . ( 2 ) ينظر : ابن عطية الأندلسي في " تفسيره " ( 1 / 117 ) . ( 3 ) ينظر : " المحرر الوجيز " ( 1 / 118 ) .