جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ١١٢

9 - موقفه من الإسرائيليات

أطاعاه . . . ثم ذكر القصة وقال : قلت : وينزه آدم وحواء عن طاعتهما لإبليس ، ولم أقف

بعد على صحة ما روي من هذه القصص ، ولو صح لوجب تأويله . . . قال : وعلى كل

حال : الواجب التوقف والتنزيه لمن اجتباه الله ، وحسن التأويل ما أمكن ، وقد قال ابن

العربي في توهين هذا القول وتزييفه : وهذا القول ونحوه مذكور في ضعيف الحديث في

الترمذي وغيره ، وفي الإسرائيليات التي ليس لها ثبات ، ولا يعول عليها من له قلب . . .

إلخ " .

ومنه أيضا عند تفسير قوله تعالى : ( وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان

من الغائبين ) [ النمل : 20 ] .

يقول : وأكثر بعض الناس في قصصها بما رأيت اختصاره ، لعدم صحته .

ونراه ينتقد ما يروى من آثار إذا خالفت الشرع ، أو ما لا يليق أن ينسب إلى الوحي .

فمثلا عند تفسير قوله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى

ألقى الشيطان في أمنيته ) [ الحج : 52 ] - يذكر حديث الغرانيق ، ثم يحكي عن أئمة المالكية

مثل القاضي عياض ، وأبي بكر بن العلاء إنكارهم لهذه الرواية ، وأمثالها ، ثم قال : قال أبو

بكر البزار : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإسناد متصل يجوز ذكره . . . " وقد

أجمعت الأمة على عصمته صلى الله عليه وآله وسلم ، ونزاهته عن مثل هذا .

ومنه أيضا ما ذكره في قصة بني إسرائيل لما سألوا عيسى ابن مريم مائدة من السماء

[ المائدة : 113 - 115 ] ، ثم قال : وأكثر الناس في قصص المائدة مما رأيت اختصاره ،

لعدم سنده .

وعلى أية حال ، فإن الملاحظ على الثعالبي - رحمه الله - ندرة إيراده للإسرائيليات

جدا ، فإن أورد بعض ذلك نبه عليه ، كما تقدم .