جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية

المؤمنين لله - تعالى - في الآخرة ، لأنه سبحانه - هو الملك وحده في تلك الدار : ( لمن

الملك اليوم لله الواحد القهار ) ( غافر : 16 ) .

* والخلاصة : أن تنوع القراءات ، يقوم مقام تعدد الآيات ، وذلك ضرب من ضروب

البلاغة ، يبتدئ من جمال هذا الإيجاز ، وينتهي إلى كمال الإعجاز .

أضف إلى ذلك ما في تنوع القراءات من البراهين الساطعة ، والأدلة القاطعة على أن

القرآن كلام الله ، وعلى صدق من جاء به وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن هذه الاختلافات في

القراءة على كثرتها لا تؤدي إلى تناقض في المقروء وتضاد ، ولا إلى تهافت وتخاذل ، بل

القرآن كله على تنوع قراءاته ، يصدق بعضه بعضا ، ويبين بعضه بعضا ، ويشهد بعضه

لبعض ، على نمط واحد في علو الأسلوب والتعبير ، وهدف واحد من سمو الهداية

والتعليم ، وذلك - من غير شك - يفيد تعدد الإعجاز بتعدد القراءات والحروف .

ومعنى هذا : أن القرآن يعجز إذا قرئ بهذه القراءة ، ويعجز أيضا إذا قرىء بهذه

القراءة الثانية ، ويعجز أيضا إذا قرئ بهذه القراءة الثالثة ، وهلم جرا . ومن هنا تتعدد

المعجزات بتعدد تلك الوجوه والحروف !

ولا ريب أن ذلك أدل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم ، لأنه أعظم في اشتمال القرآن على

مناح جمة في الإعجاز وفي البيان ، على كل حرف ووجه ، وبكل لهجة ولسان : ( ليهلك

من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ) ( الأنفال : 42 ) .

ولقد كان الثعالبي - رحمه الله - يكثر من إيراد القراءات متواترة وشاذة ، وكان معتمده

الأول على تفسير ابن عطية ، فكان ينقل منه مواضع القراءات ووجوهها .

ومن أمثلة نقله للقراءات :

1 - في قوله تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) ( البقرة : 184 ) قال :

قرأ باقي السبعة غير نافع وابن عامر : " فدية " بالتنوين ، " طعام مسكين " بالإفراد . قال : " وهي

قراءة حسنة . . " .

2 - في قوله تعالى : ( فاذكروا اسم الله عليها صواف ) ( الحج : 36 ) قال : وقرأ ابن

مسعود ، وابن عمر ، وابن عباس ، وغيرهم : " صوافن " جمع : صافنة ، وهي التي رفعت

إحدى يديها بالعقل ، لئلا تضطرب ، ومنه في الخيل : ( الصافنات الجياد ) ( ص : 31 ) .

3 - وفي قوله تعالى : ( وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ) ( المائدة : 6 ) قال : وقرأ