جواهر الحسان في تفسير القرآن ( تفسير الثعالبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية

7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية

فمثلا في سورة الحجرات يقول : وهي مدنية بإجماع ، ويقول في " ق " : وهي مكية بإجماع ،

وفي سورة الأنفال : مدنية كلها ، قال مجاهد : إلا آية واحدة ، وهي قوله : ( وإذ يمكر بك

الذين كفروا . . . ) الآية .

وفي سورة هود : " مكية إلا نحو ثلاث آيات . . " وهكذا .

سابعا : ذكره للقراءات الواردة في الآية :

وبداية ، فإن للقراءات الواردة في كتاب الله ( تعالى ) أثرا كبيرا في إثراء التفاسير

بالمعاني المختلفة المتنوعة ، مع اشتراط ما اشترطه أهل هذا لفن من ضوابط للقراءة

المقبولة ، واختلاف هذه القراءات له فوائد جمة :

منها : جمع الأمة الإسلامية الجديدة على لسان واحد يوحد بينها ، وهو لسان قريش

الذي نزل به القرآن الكريم ، والذي انتظم كثيرا من مختارات ألسنة القبائل العربية التي كانت

تختلف إلى مكة في موسم الحج ، وأسواق العرب المشهورة ، فكان القرشيون يستملحون ما

شاءوا ، ويصطفون ما راق لهم من ألفاظ الوفود العربية القادمة إليهم من كل صوب

وحدب ، ثم يصقلونه ويهذبونه ، ويدخلونه في دائرة لغتهم المرنة ، التي أذعن جميع العرب

لها بالزعامة ، وعقدوا لها راية الإمامة .

وعلى هذه السياسة الرشيدة نزل القرآن على سبعة أحرف يصطفي ما شاء من لغات

القبائل العربية ، على نمط سياسة القرشيين ، بل أوفق . ومن هنا صح أن يقال : إنه نزل بلغة

قريش ، لأن لغات العرب جمعاء تمثلت في لسان القرشيين بهذا المعنى ، وكانت هذه الحكمة

إلهية سامية ، فإن وحدة اللسان العام من أهم العوامل في وحدة الأمة ، خصوصا أول عهد

بالتوثب والنهوض .

ومنها : بيان حكم من الأحكام ، كقوله سبحانه : ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة

وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس ) ( النساء : 12 ) قرأ سعد بن أبي وقاص : " وله

أخ أو أخت من أم " بزيادة لفظ : " من أم " ، فتبين بها أن المراد بالإخوة في هذا الحكم

الإخوة للأم دون الأشقاء ، ومن كانوا لأب ، وهذا أمر مجمع عليه .

ومثل ذلك قوله سبحانه في كفارة اليمين : ( فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط

ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة ) ( المائدة : 89 ) ، وجاء في قراءة : " أو تحرير

رقبة مؤمنة " بزيادة لفظ " مؤمنة " فتبين بها اشتراط الإيمان في الرقيق الذي يعتق كفارة يمين .